也。上明開買；此下，明開賣。也。上明開買；
此下，明開賣。二十一。犯緣中。第三如法者，體二十一。
犯緣中。第三如法者，體色量三，皆須應教。油字去呼；璭，古鈍反。等取色量三，皆須應教。
油字去呼；璭，古鈍反。
等取白鉢，並是非法；準《多論》，畜但犯吉。第四引《善白鉢，並是非法；準《多論》，畜但犯吉。
第四引《善見》，若未還直不成受犯者，猶屬他故；若度價見》，若未還直不成受犯者，猶屬他故；若度價己，他邊亦犯，即己物故。指略中。即前八門轉己，他邊亦犯，即己物故。
指略中。即前八門轉降相染等義，同故不出，廣在疏中。降相染等義，同故不出，廣在疏中。
二十二。列緣中。五綴者，律二十二。列緣中。
五綴者，律云：相去兩指間一綴，綴者，即以鉛錫等補。今時鉢損，未必待綴；云：相去兩指間一綴，綴者，即以鉛錫等補。今時鉢損，未必待綴；
但約破脈滿尺，即開他求。不漏吉者，緣不具但約破脈滿尺，即開他求。不漏吉者，緣不具故。事下指疏，彼文廣明捨法；鈔本行事，時既故。
事下指疏，彼文廣明捨法；鈔本行事，時既不行，不復多引；但知一鉢趣養餘生，勿事多不行，不復多引；
但知一鉢趣養餘生，勿事多求，則符聖教矣。不犯八緣。五綴漏者，此開吉求，則符聖教矣。不犯八緣。
五綴漏者，此開吉罪。自有買者，注戒作若自有價買畜者，文相罪。自有買者，注戒作若自有價買畜者，文相方顯，謂不從他乞也。方顯，謂不從他乞也。
二十三。制意中。捨惡二十三。制意中。
捨惡法者馳求涉俗，長貪壞行故。止謗者，如戒緣法者馳求涉俗，長貪壞行故。止謗者，如戒緣說。犯緣。第三，反知雇人不犯正罪，與下《五分》說。
犯緣。第三，反知雇人不犯正罪，與下《五分》不同。釋中，初緣，《十誦》。無衣乞縷情諂故吉。隨不同。
釋中，初緣，《十誦》。無衣乞縷情諂故吉。
隨缺直乞，如下所開。《五分》。雇人酌情結墮。準緣缺直乞，如下所開。《五分》。
雇人酌情結墮。準緣不具，今宗應吉。釋第二中，上明開親。疏云不具，今宗應吉。
釋第二中，上明開親。疏云以離損謗之緣故。義準四句，初二俱是親；以離損謗之緣故。
義準四句，初二俱是親；二二俱非親；三與線者親，織師非親；四與二二俱非親；
三與線者親，織師非親；四與線非親，織師是親。與下，明輕犯。看織下，線非親，織師是親。
與下，明輕犯。看織下，準律合有自織。繀，蘇內反，謂著絲於車也。不準律合有自織。
繀，蘇內反，謂著絲於車也。不犯中。開自織者，疏云：但為小細，過非深故；犯中。
開自織者，疏云：但為小細，過非深故；至於妨道，非不是損。至於妨道，非不是損。
二十四。二十四。
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