此不須白僧耳。五淨人中。二短作分番，長使此不須白僧耳。五淨人中。
二短作分番，長使通結。六中，初引文。契，即約也。準下義決，又通結。六中，初引文。
契，即約也。準下義決，又二；初準俗法，約中前後。又下，準上律文，量功二；
初準俗法，約中前後。又下，準上律文，量功勤墮。三結指中。指上卷者，即〈僧網篇〉。勤墮。
三結指中。指上卷者，即〈僧網篇〉。
二盜人中。通收道俗。總分中。正主，即是物二盜人中。通收道俗。
總分中。正主，即是物主，損彼物故。護主，即看守人；雖非彼物，失必主，損彼物故。
護主，即看守人；雖非彼物，失必填償，還成損護故。句法中，初三句。第二云：無填償，還成損護故。
句法中，初三句。第二云：無守護者，非無人守，謂此物不可藏貯故。三言守護者，非無人守，謂此物不可藏貯故。
三言無我無守者，此望不知，心不繫故。據此，合有無我無守者，此望不知，心不繫故。據此，合有無我所心，有守護，此句見下文。若下，總判犯無我所心，有守護，此句見下文。
若下，總判犯相。後二句中。上句僧物，各有己分，故有我所。相。後二句中。
上句僧物，各有己分，故有我所。下句官物，不屬於己，故無我所。關，謂界上門下句官物，不屬於己，故無我所。
關，謂界上門也。盜下，總判。可解。次明盜相，標云：總二主者，也。盜下，總判。
可解。次明盜相，標云：總二主者，下七種中，前二，約護主而兼本主；後五，並本下七種中，前二，約護主而兼本主；
後五，並本主亦通護主。初中，《善見》文為二；前明護主謹主亦通護主。初中，《善見》文為二；
前明護主謹慎，則損本主。以無陪償理故。若主下，次明護慎，則損本主。以無陪償理故。
若主下，次明護主懈慢，則損護主。以須償故。第二正明中，《十主懈慢，則損護主。以須償故。
第二正明中，《十誦》二段，初明寄附；若借下，二明假借；初中，前誦》二段，初明寄附；若借下，二明假借；
初中，前明比丘受他寄物。則觀己心好惡，論償不償。明比丘受他寄物。則觀己心好惡，論償不償。
促字，律本作投字，傳寫之誤。次明比丘以物寄促字，律本作投字，傳寫之誤。次明比丘以物寄俗。則觀他心謹慢，論索不索。若寄下，指例。初俗。
則觀他心謹慢，論索不索。若寄下，指例。
初句，即居士受寄比丘物，例同前段償不償也。句，即居士受寄比丘物，例同前段償不償也。次句，即居士以物寄比丘，例同後段索不索次句，即居士以物寄比丘，例同後段索不索也。二句同前，故指如上。假借中。既借他物，有也。
二句同前，故指如上。假借中。
既借他物，有損必償；恐濫寄附，故特標簡。次科。言誤破失損必償；恐濫寄附，故特標簡。
次科。言誤破失者，明是好心，逼索成盜。今多有之，不知教故。者，明是好心，逼索成盜。
今多有之，不知教故。第三標中。被盜物主者，此正對本主也。檢挍第三標中。
被盜物主者，此正對本主也。檢挍中。所以不得者，恐奪賊物，反成盜故。投竄者，中。
所以不得者，恐奪賊物，反成盜故。投竄者，古云：空其一室，夜暗，令眾人過，投物於中；竄，古云：空其一室，夜暗，令眾人過，投物於中；
竄，
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