反，之裂也。疏云：身抱患惱，若不開別，無由濟反，之裂也。疏云：身抱患惱，若不開別，無由濟命。二作衣中。一月五月者，與後《五分》衣時何命。
二作衣中。一月五月者，與後《五分》衣時何異？今準疏釋前云：作衣延久，恐廢正業；釋異？
今準疏釋前云：作衣延久，恐廢正業；釋後云：衣時通給，為補夏勞。故知雖並時中，而後云：衣時通給，為補夏勞。
故知雖並時中，而前約製造；後通時內，不作皆開。第三，前云：十前約製造；後通時內，不作皆開。
第三，前云：十二月中，隨有衣食請處開背，二戒緣同，故略二月中，隨有衣食請處開背，二戒緣同，故略指耳。疏云：施衣不受，後須難得故。四五道船指耳。疏云：施衣不受，後須難得故。
四五道船二行。云下至者，示極小量；已上皆開，減應二行。云下至者，示極小量；
已上皆開，減應須制。疏云道船途路多有留難。六中，初科。四須制。疏云道船途路多有留難。
六中，初科。四人百人，此謂能別必須滿眾。長一人者，此謂人百人，此謂能別必須滿眾。
長一人者，此謂所別未必多人。能使彼眾皆犯別過，故云為所別未必多人。能使彼眾皆犯別過，故云為患。此以本犯反釋開意。但語意難曉，故須注患。
此以本犯反釋開意。但語意難曉，故須注釋。初約儉開示相。又下，釋成開意。言限約釋。
初約儉開示相。又下，釋成開意。
言限約者，謂施家物少也。乞難得者，明比丘不可避者，謂施家物少也。乞難得者，明比丘不可避也。疏云：食少人多，不開送故。次科，初敘過。京也。
疏云：食少人多，不開送故。次科，初敘過。
京輦即京兆府。不依疏僧，非名請者。闐輦即京兆府。不依疏僧，非名請者。
闐音田，𨶮音噎，謂隘塞也。親下，訶誡。遮客獨噉，音田，𨶮音噎，謂隘塞也。親下，訶誡。
遮客獨噉，下流所為；況僧海同和，友自安忍，故云過下流所為；況僧海同和，友自安忍，故云過深。斂迹謂掩其惡迹，勿復為之。《五分》下，引證。深。
斂迹謂掩其惡迹，勿復為之。《五分》下，引證。
彼云應語主聽入；若不許者，始令往寺，故云彼云應語主聽入；若不許者，始令往寺，故云乃至。七中。律緣瓶沙王妹有子，於外道出家，乃至。
七中。律緣瓶沙王妹有子，於外道出家，詣僧坊設食故佛開之。疏云：將化入道，故開詣僧坊設食故佛開之。
疏云：將化入道，故開受供。他部緣中。疏問：律明作衣，已是開限，何受供。他部緣中。
疏問：律明作衣，已是開限，何用衣時？答：據本受意，有長短也；文云下至一用衣時？答：據本受意，有長短也；
文云下至一縫者，極短也。次別證中，前引《增一》。縫者，極短也。次別證中，前引《增一》。
彼云：佛在羅閱城，長者請舍利弗目連等五彼云：佛在羅閱城，長者請舍利弗目連等五百人，佛呵如鈔。飲大海者，由心通僧寶，無所百人，佛呵如鈔。飲大海者，由心通僧寶，無所簡擇；雖得一人，則為供養十方凡聖故。師子簡擇；
雖得一人，則為供養十方凡聖故。師子下，受教奉行。佛讚下，為聖所讚。《賢愚》中。姨母下，受教奉行。
佛讚下，為聖所讚。《賢愚》中。
姨母
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