乞，下明為衣乞穀，情容諂故。五穀者，黍稷菽乞，下明為衣乞穀，情容諂故。五穀者，黍稷菽麥稻也。二中，初示緣相。非下，遮簡。恐謂迦提麥稻也。
二中，初示緣相。非下，遮簡。
恐謂迦提開乞無犯，故特示之。必下，通許。此謂實無，開乞無犯，故特示之。必下，通許。
此謂實無，微通濟急，非教所開。交，俱也。限約所須，故云微通濟急，非教所開。交，俱也。
限約所須，故云隨量。第三。律論三相，據親無過，約惱故吉。論隨量。第三。
律論三相，據親無過，約惱故吉。論云：親里多財，從乞無犯；今以貧匱惱他，索多云：親里多財，從乞無犯；
今以貧匱惱他，索多無足，雖親亦罪。匱乏也。四中，兩緣合示。十祇無足，雖親亦罪。匱乏也。
四中，兩緣合示。十祇文中，初明應量。謂此戒犯量非定三衣。四肘文中，初明應量。
謂此戒犯量非定三衣。四肘計七尺二寸。若下，釋為己。文列四相，皆為邪計七尺二寸。
若下，釋為己。文列四相，皆為邪求。除下，明開乞。繫頭物，舊云帽帶巾帊之求。
除下，明開乞。繫頭物，舊云帽帶巾帊之類。緣中一條，謂三衣揲緣。若下，明乞小得大。類。
緣中一條，謂三衣揲緣。若下，明乞小得大。
開遮可見。緣開中，初緣起。佛下，示法。次第開遮可見。緣開中，初緣起。
佛下，示法。次第四開，初取己長，二借他物，後二並僧物。可四開，初取己長，二借他物，後二並僧物。
可分衣即十方現前物；僧衣者，常住常住物。若分衣即十方現前物；僧衣者，常住常住物。
若得下，明還法。如法治者，不復本處，違制吉羅；得下，明還法。如法治者，不復本處，違制吉羅；
若取入己應重。〈雜篇〉廣示遇賊法，故此指之。若取入己應重。〈雜篇〉廣示遇賊法，故此指之。
不犯中，初正示開緣，前五緣中。本宗四種，文不犯中，初正示開緣，前五緣中。本宗四種，文闕燒漂。此五反上第二緣。律下，次五取中。上闕燒漂。
此五反上第二緣。律下，次五取中。
上三反第四，下二反第三。次《五分》下，明能所俱三反第四，下二反第三。次《五分》下，明能所俱犯。上句明受施者，謂行邪諂乞求他施，正犯犯。
上句明受施者，謂行邪諂乞求他施，正犯此戒。下句即能施人，謂不擇前境而故與之，此戒。下句即能施人，謂不擇前境而故與之，為施所墮。上局比丘；下通道俗，道應輕罪，俗為施所墮。
上局比丘；下通道俗，道應輕罪，俗必成業。即〈興治〉中二俱為施所墮是也。必成業。
即〈興治〉中二俱為施所墮是也。第七。戒名。第七。
戒名。失三受二，是為知足；失三受三，故名過分。下失三受二，是為知足；
失三受三，故名過分。下列緣云過知足是也。犯緣。第三，約彼施心以列緣云過知足是也。
犯緣。第三，約彼施心以定犯相。釋第五云。失一不取者，或重衣可定犯相。
釋第五云。失一不取者，或重衣可摘，或容別求。都失取二者，疏云：以失衣處施摘，或容別求。
都失取二者，疏云：以失衣處施主厚心，不可全取也。三中。言自恣者，明非為主厚心，不可全取也。三中。
言自恣者，明非為
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