下，互相敬事，令法不滅，故云使久存等。遮來難中。以毘尼制教，隨順世諦，下，互相敬事，令法不滅，故云使久存等。遮來難中。
以毘尼制教，隨順世諦，從權建立，不可橫以真理而難俗事；以化就從權建立，不可橫以真理而難俗事；以化就蕩相，制是建立，故云不應求等。論具云：諸佛蕩相，制是建立，故云不應求等。
論具云：諸佛世尊結諸戒，是中不應求有何實，有何名世尊結諸戒，是中不應求有何實，有何名字，何者相應，何者不相應；何者是法，字，何者相應，何者不相應；何者是法，如是相；何者是法，不如是相，以是故是事如是相；
何者是法，不如是相，以是故是事不應難。次難中。論文前云如來為不應難。次難中。
論文前云如來為除邪見，不言迦羅，說三摩耶。謂餘經中多說除邪見，不言迦羅，說三摩耶。謂餘經中多說假時；如上引律，乃說實時；義有相違，故以假時；
如上引律，乃說實時；義有相違，故以為難。答中為二，初明毘尼說實意，上句正示。為難。
答中為二，初明毘尼說實意，上句正示。以下，顯意。謂毘尼不許白衣外道以下，顯意。
謂毘尼不許白衣外道聞故，可說實時；以道眾自知非實，不生邪執聞故，可說實時；以道眾自知非實，不生邪執故。說下，次明餘經說假意。通多分故。
說下，次明餘經說假意。通多分者，道俗俱可聞故。顯意中。者，道俗俱可聞故。
顯意中。以學語者恥已貪嗜，濫謂大乘無時非時；故以學語者恥已貪嗜，濫謂大乘無時非時；
故今還引《大論》以誡邪執；近世學大學小，噉食今還引《大論》以誡邪執；近世學大學小，噉食無時，不畏佛戒。銅漿鐵丸，焦爛喉腹，病徹心無時，不畏佛戒。
銅漿鐵丸，焦爛喉腹，病徹心髓，誰當代之？悲夫！次科。經即《毘羅三昧經》。通髓，誰當代之？悲夫！
次科。經即《毘羅三昧經》。
通列四時。前後三種，大約不定。日中一種，佛佛列四時。前後三種，大約不定。
日中一種，佛佛常法；以住中道，假事表理故；凡所化儀，無不常法；以住中道，假事表理故；
凡所化儀，無不皆中。佛制下，正顯教意。上有三趣，地獄同鬼皆中。佛制下，正顯教意。
上有三趣，地獄同鬼類。欲超三界，必斷六因。故制比丘不同彼食，類。欲超三界，必斷六因。
故制比丘不同彼食，令依極聖，出離可期。嗟彼愚人，多食晚食；令依極聖，出離可期。嗟彼愚人，多食晚食；
肯斆諸佛，而甘同鬼畜，不知何意乎！三中，《多肯斆諸佛，而甘同鬼畜，不知何意乎！三中，《多論》，初釋時非時。四義中，初約日明出沒，餘論》，初釋時非時。
四義中，初約日明出沒，餘三約乞食合宜不宜。二三約他事，第四就己三約乞食合宜不宜。二三約他事，第四就己行。又下，明時分不定。晝夜各九時，《增輝》引行。
又下，明時分不定。晝夜各九時，《增輝》引古解云：晝夜都十八時，一時有五十臘縛，十古解云：晝夜都十八時，一時有五十臘縛，十
下页续读