本。諸賢覽此，豈不自思。悲夫！此下，指廣；請尋本。諸賢覽此，豈不自思。
悲夫！此下，指廣；
請尋煩引後篇，不復。今下，次正敘重輕，又二，初示煩引後篇，不復。今下，次正敘重輕，又二，初示犯報分齊。上二句明犯從心起，示因差也；下犯報分齊。
上二句明犯從心起，示因差也；下二句明報約心分，示果異也。三性者，性即心二句明報約心分，示果異也。
三性者，性即心體；心雖萬狀，論體唯三；二是有記，一號無體；心雖萬狀，論體唯三；
二是有記，一號無記。然據善心，應受福報；由心愚癡，損境義一；記。然據善心，應受福報；
由心愚癡，損境義一；業道制教，二俱有犯；但業有少輕，制還依教。業道制教，二俱有犯；
但業有少輕，制還依教。意業，謂能造之主，總上三性；但性據始起，業意業，謂能造之主，總上三性；
但性據始起，業取已成。故下，引文顯相，上二句通示。有下，別取已成。故下，引文顯相，上二句通示。
有下，別釋；前明制輕業重，為三，初標。二無下，列相為釋；前明制輕業重，為三，初標。
二無下，列相為四。初二句，無慚心；無畏難者，釋無慚相。次二四。初二句，無慚心；
無畏難者，釋無慚相。次二句，邪見心。或下四句，不信心，又二：一不信句，邪見心。
或下四句，不信心，又二：一不信聖教，二不信果報。或疑下五句，疑惑心，同上聖教，二不信果報。或疑下五句，疑惑心，同上二種。三若由下，結示。次若不下，明制重業輕。二種。
三若由下，結示。次若不下，明制重業輕。
反上四心，可解。次示相，標中。三性者，心之總反上四心，可解。次示相，標中。
三性者，心之總相；重輕篇聚，無出此三；對境造作，隨前事別。相；重輕篇聚，無出此三；
對境造作，隨前事別。又不善心，可通一切；善無記心，或有不通；如又不善心，可通一切；
善無記心，或有不通；如婬妄漏失，媒麁毀兩之類，可以思之。初善心婬妄漏失，媒麁毀兩之類，可以思之。
初善心者。雖非麁惡，然是無知；結業乃輕，違制無別。者。雖非麁惡，然是無知；
結業乃輕，違制無別。別明中，初文，初明好心犯盜。或下，次明慈心別明中，初文，初明好心犯盜。
或下，次明慈心犯殺。竝見下戒。不以下，示犯所以。即下，引證。犯殺。竝見下戒。
不以下，示犯所以。即下，引證。
殘下諸聚，竝加愚癡，故云乃至等。次科，初明殘下諸聚，竝加愚癡，故云乃至等。次科，初明犯報。由下，釋報輕；上二句明醻本業；下二犯報。
由下，釋報輕；上二句明醻本業；
下二句明酬違制。輕重中二，初明性戒雙犯。若句明酬違制。輕重中二，初明性戒雙犯。
若下，明遮戒單犯，又三，初正明。以下，釋所以。若下，明遮戒單犯，又三，初正明。以下，釋所以。
若下，示懺淨，上明懺遮。不下，簡懺性。篇聚雖懺，下，示懺淨，上明懺遮。不下，簡懺性。
篇聚雖懺，業道不亡。指《智論》者，如後〈懺篇〉；彼云：十善戒業道不亡。指《智論》者，如後〈懺篇〉；
彼云：十善戒雖懺，三惡道不除等。次不善心者。謂貪瞋癡雖懺，三惡道不除等。次不善心者。
謂貪瞋癡三毒所起，單複等分，鼓發七支故。正明中又三毒所起，單複等分，鼓發七支故。正明中又
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