他，意見戒緣；三是為法，四即為己。淫重由成，他，意見戒緣；三是為法，四即為己。
淫重由成，故云惡業次第也。故云惡業次第也。一屏處不定。犯一屏處不定。
犯緣中。隨作犯者。若論所犯，各自如篇，此中但緣中。隨作犯者。
若論所犯，各自如篇，此中但制令俗生疑；正篇犯吉，疏云：緣通七聚，犯唯制令俗生疑；正篇犯吉，疏云：緣通七聚，犯唯在吉。斯明證也。釋中，本宗文有三，初簡境。人在吉。
斯明證也。釋中，本宗文有三，初簡境。
人女，簡非畜，有智簡幼小狂睡，未終簡死壞。獨女，簡非畜，有智簡幼小狂睡，未終簡死壞。獨下，二明所造事。望人有二，男女各一，故名為下，二明所造事。
望人有二，男女各一，故名為獨。在下，三釋屏處又四，初明二屏。但取他獨。在下，三釋屏處又四，初明二屏。
但取他人兩不見聞，不必房室。常語者，聲不大小也。人兩不見聞，不必房室。常語者，聲不大小也。
覆處。蓋者，文不指物，隨有皆成。障處。樹等事覆處。蓋者，文不指物，隨有皆成。
障處。樹等事局，故云及餘，無不收也。可作處者，具上三故。局，故云及餘，無不收也。
可作處者，具上三故。他部中，初科；前列諸境，以遮疑濫。設下，明第他部中，初科；
前列諸境，以遮疑濫。設下，明第三人，皆無辨識。縱多非證。《善見》。文釋初緣，義三人，皆無辨識。
縱多非證。《善見》。
文釋初緣，義兼第三；以盲聾等非明證故。言多女者，同類兼第三；以盲聾等非明證故。
言多女者，同類喜聞，容相隱覆；雖復聞見，猶非證人。結示中。喜聞，容相隱覆；雖復聞見，猶非證人。
結示中。即指《篇眾》。即指《篇眾》。
二露處不定。初句標名。次句指二露處不定。初句標名。
次句指同。犯緣亦四，唯改第一為露處，餘三並同。今同。犯緣亦四，唯改第一為露處，餘三並同。
今更辨異：一所在異，即戒兩分；二所作異，謂可更辨異：一所在異，即戒兩分；二所作異，謂可淫不可淫；三所說異，前唯說淫，後通麁語；四淫不可淫；
三所說異，前唯說淫，後通麁語；四所疑異，前三後二，並如戒本。所疑異，前三後二，並如戒本。
三十捨墮，名兼罪懺，律本隨戒並列悔法。三十捨墮，名兼罪懺，律本隨戒並列悔法。故獨此篇指懺；如後，即懺篇也。故獨此篇指懺；
如後，即懺篇也。初戒。制意中。功德初戒。
制意中。功德財者，財喻戒法，能齊貧苦；若貪世利，必喪道財者，財喻戒法，能齊貧苦；
若貪世利，必喪道財；欲富道財，須遠世利。初是增惑，二即長財；欲富道財，須遠世利。
初是增惑，二即長業，三違教行。第一緣中，初科，上句定所屬。業，三違教行。第一緣中，初科，上句定所屬。
謂下示名體。三衣外者，若受百一，則百一外謂下示名體。三衣外者，若受百一，則百一外
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