難持而易犯，常須念學故。《十誦》下，結顯。文舉難持而易犯，常須念學故。《十誦》下，結顯。
文舉疾雨，喻其犯者甚多，意顯持之非易。豈下二疾雨，喻其犯者甚多，意顯持之非易。豈下二句，雙結兩名。專翫在心，即學義也。僧尼中。諸句，雙結兩名。
專翫在心，即學義也。僧尼中。
諸部名數不同，《僧祇》六十六，《十誦》百單七，《五分》部名數不同，《僧祇》六十六，《十誦》百單七，《五分》數同而相別，故標此律簡之。尼戒本中，不列數同而相別，故標此律簡之。尼戒本中，不列眾學；指略如僧，相同故也。三中。律文前後列眾學；
指略如僧，相同故也。三中。
律文前後列七聚名，第六或異，乃華梵互舉耳。下指廣者，七聚名，第六或異，乃華梵互舉耳。下指廣者，《戒疏》云：惡作惡說，從具標目；故《母論》云身《戒疏》云：惡作惡說，從具標目；
故《母論》云身名惡作，口名惡說；作義是長，通名身口；故律名惡作，口名惡說；作義是長，通名身口；
故律下文，不問身口，皆突吉羅；如《善見》解惡作下文，不問身口，皆突吉羅；如《善見》解惡作是也。故知突吉羅名，在六通含身口，在七是也。
故知突吉羅名，在六通含身口，在七唯局於身。又復七中惡作，名通體局；惡說，名唯局於身。又復七中惡作，名通體局；
惡說，名體俱局。第四科四段，竝了疏文；初中又二，初體俱局。第四科四段，竝了疏文；
初中又二，初示量；二此下，翻名；初中，前約本部。但簡前篇示量；二此下，翻名；
初中，前約本部。但簡前篇方便，各隨本篇；自餘正從，不限多少，通收第方便，各隨本篇；
自餘正從，不限多少，通收第五，故云非四部等。學對，即同今宗應當學也。五，故云非四部等。學對，即同今宗應當學也。
及下，通攝他部。婆藪斗，此云品類，下云：戒有及下，通攝他部。婆藪斗，此云品類，下云：戒有二百，多明輕戒。獨柯多，即突吉羅，梵音異二百，多明輕戒。
獨柯多，即突吉羅，梵音異耳。一切者，顯示此部無限量故。次翻名中，正耳。一切者，顯示此部無限量故。
次翻名中，正量部。推末從本，同歸於意，故云無別身口也。量部。推末從本，同歸於意，故云無別身口也。
從本至末，色聲所動，皆由意起，故云意是惡從本至末，色聲所動，皆由意起，故云意是惡作也。《薩婆多》中。彼宗論業，不明心造；身口雖作也。《薩婆多》中。
彼宗論業，不明心造；身口雖殊，無非鼓動，故通名作。下二句簡判。同一名殊，無非鼓動，故通名作。
下二句簡判。同一名者，竝號惡作故；義兩別者，心色各計故。次科，者，竝號惡作故；
義兩別者，心色各計故。次科，初分名。世音，即彼俗語；顯上息叉，是正梵音。初分名。
世音，即彼俗語；顯上息叉，是正梵音。
若下，分體。不動身口者，顯是意犯。彼但約三若下，分體。不動身口者，顯是意犯。
彼但約三業，以分兩體。此下，斥謬。真諦本是西僧，得業，以分兩體。此下，斥謬。
真諦本是西僧，得其聲實，故斥此土傳譯之失。然順彼文，且其聲實，故斥此土傳譯之失。然順彼文，且分兩別；今家特異，亦須略識。一者名通，無分兩別；
今家特異，亦須略識。一者名通，無
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