若軍下，次明相值。方便謂雖下道，偷目顧眄。若軍下，次明相值。方便謂雖下道，偷目顧眄。
若被下，明不犯。律列多種，謂若有事往；若下若被下，明不犯。律列多種，謂若有事往；
若下道避，惡獸賊難，大水漲，命梵等，不下道無犯。道避，惡獸賊難，大水漲，命梵等，不下道無犯。釋二中，《僧祇》，初明逢軍。準意斷犯。若天下，明釋二中，《僧祇》，初明逢軍。
準意斷犯。若天下，明非陣。三相皆輕。天王即國君儀伏。畜鬪人爭，非陣。
三相皆輕。天王即國君儀伏。
畜鬪人爭，皆相因而制。《十誦》。由覩相殘，易生厭離。雖有皆相因而制。《十誦》。
由覩相殘，易生厭離。雖有此文，世多濫倚；自非實行，往觀皆犯。此文，世多濫倚；
自非實行，往觀皆犯。四十九。初緣，《多論》四意，上三利四十九。
初緣，《多論》四意，上三利他，四即相利。彼又云：若不開往，便謗云：比他，四即相利。彼又云：若不開往，便謗云：比丘有求不喚自來，無求時雖喚不來；若往說丘有求不喚自來，無求時雖喚不來；
若往說法令悟道果，故開往也。律不犯者。第三宿明法令悟道果，故開往也。律不犯者。
第三宿明相未出離見聞處，水陸道斷命梵等不往，皆相未出離見聞處，水陸道斷命梵等不往，皆開。開。五十。此戒因前而制。疏五十。
此戒因前而制。疏云：既有緣至，應坐說法；後看合戰，為刃所中；云：既有緣至，應坐說法；
後看合戰，為刃所中；犯同於初。不犯亦同前戒，故文不列。犯同於初。
不犯亦同前戒，故文不列。五十一。制意中，本五十一。
制意中，本律，初示嚴勅。以為資者必稟師教，不可違故。律，初示嚴勅。以為資者必稟師教，不可違故。
乃下，明急制也。今時學法，率多嗜酒。臨此慈乃下，明急制也。今時學法，率多嗜酒。
臨此慈訓，那不自慚！因下，顯過。一顏色惡，二少力，三訓，那不自慚！因下，顯過。
一顏色惡，二少力，三眼視不明，四現瞋恚相，五壞業資眼視不明，四現瞋恚相，五壞業資生，六增疾病，七益鬪訟，八無名相，九智生，六增疾病，七益鬪訟，八無名相，九智慧少，十命終墮三惡道。觀斯十過，現慧少，十命終墮三惡道。觀斯十過，現事灼然。世愚反云益力治病者，不亦謬哉！《五事灼然。
世愚反云益力治病者，不亦謬哉！《五分》。緣同《四分》，彼云娑竭陀比丘，梵音少異。初分》。
緣同《四分》，彼云娑竭陀比丘，梵音少異。初緣起。舁音餘，對舉也。佛集下，立制，初示過，上緣起。
舁音餘，對舉也。佛集下，立制，初示過，上二句無恭敬。下二句無威德。因下，正制。《多論》，二句無恭敬。
下二句無威德。因下，正制。
《多論》，初句通標制重。能下，舉事別釋有三。初成逆初句通標制重。能下，舉事別釋有三。
初成逆業，破僧立佛，醉者人必不信，所以除之。二能業，破僧立佛，醉者人必不信，所以除之。二能
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