取理故。文中多上不字，曾以古本校勘，復對取理故。文中多上不字，曾以古本校勘，復對下釋，寫錯不疑。佛下，別釋。可解。次婆下釋，寫錯不疑。
佛下，別釋。可解。
次婆尸沙。乃約所得利養之餘，以釋殘義。此即求尸沙。乃約所得利養之餘，以釋殘義。
此即求懺行別住者，若犯不懺，不同僧利。後釋二名懺行別住者，若犯不懺，不同僧利。後釋二名者。以僧伽之義，該通三法；波利婆沙，此云別者。
以僧伽之義，該通三法；波利婆沙，此云別注；文雖不列，義見上文；故但出二法，即六注；
文雖不列，義見上文；故但出二法，即六夜出罪也。引正量中。指同釋別，尋文可見。夜出罪也。
引正量中。指同釋別，尋文可見。
三偷蘭聚，《善見》中，初翻名。障善道者，即罪之三偷蘭聚，《善見》中，初翻名。障善道者，即罪之力用也；下翻罪，惡過者，就罪之當體也。後下，力用也；
下翻罪，惡過者，就罪之當體也。後下，釋義。惡能障善，從業為名。從下，出所以。又下，出異名。《聲論》。但出釋義。
惡能障善，從業為名。從下，出所以。
又下，出異名。《聲論》。
但出梵名而不翻者，與上同故。《波離問經》云：吐梵名而不翻者，與上同故。《波離問經》云：吐羅遮者，邊國語也。羅遮者，邊國語也。
《了論》中，初總翻名。次別釋，初釋麁義。重方便《了論》中，初總翻名。次別釋，初釋麁義。
重方便者，同上《善見》；斷善根者，謂成逆也。次釋過義，者，同上《善見》；斷善根者，謂成逆也。
次釋過義，先約法釋。如下，以喻顯。援謂援護，即籬圍也。先約法釋。如下，以喻顯。
援謂援護，即籬圍也。然下，簡通別，上句示通。以餘諸罪，竝是不依然下，簡通別，上句示通。
以餘諸罪，竝是不依佛戒，故云通也。此下，明局。問：初二篇罪，吉羅佛戒，故云通也。此下，明局。
問：初二篇罪，吉羅最初，那推蘭耶？答：若三方便次第相成，吉但最初，那推蘭耶？答：若三方便次第相成，吉但成蘭，蘭方成重，故蘭為初；又復吉通諸聚，蘭成蘭，蘭方成重，故蘭為初；
又復吉通諸聚，蘭局二篇，去通就局，故言初矣。前後中，初標。云局二篇，去通就局，故言初矣。前後中，初標。
云罪通等者，示雜相也。律列上下，明不定也。抑罪通等者，示雜相也。律列上下，明不定也。
抑是語助。別釋中，初科，正明中。通約篇聚，大分是語助。別釋中，初科，正明中。
通約篇聚，大分為二；初二兩篇，過相麁重，多是止離，故名戒為二；初二兩篇，過相麁重，多是止離，故名戒分；提罪已下，多制衣藥，身口乖違，號威儀分；分；
提罪已下，多制衣藥，身口乖違，號威儀分；約此二分，以釋列次。初明前列。遠近方便者，約此二分，以釋列次。
初明前列。遠近方便者，且順《十誦》二罪為言；約前所立，遠應云次，初且順《十誦》二罪為言；
約前所立，遠應云次，初篇具二；次篇唯近，遠在下收。獨頭即果罪，名篇具二；次篇唯近，遠在下收。
獨頭即果罪，名簡從生。或下明在後。裸身用髮，皆同外道，竝簡從生。或下明在後。
裸身用髮，皆同外道，竝
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