經也。因下，判犯。福下，示犯所以。次科。龕即是經也。因下，判犯。
福下，示犯所以。次科。
龕即是塔。有主，謂各有掌護；無主，謂無別主管。三中。塔。有主，謂各有掌護；
無主，謂無別主管。三中。
言元通者，如人施財，擬造下殿，不定在佛；師言元通者，如人施財，擬造下殿，不定在佛；師即是佛，徒即菩薩弟子之類。牛馬等物，並非即是佛，徒即菩薩弟子之類。
牛馬等物，並非佛家所宜，故不通也。非義人者，除神王部從，佛家所宜，故不通也。非義人者，除神王部從，餘不合者，皆名非義。五下，引證。初制罪者，謂餘不合者，皆名非義。
五下，引證。初制罪者，謂別用也。除供養者，開元通也；引此，決上所宜別用也。
除供養者，開元通也；引此，決上所宜用者，亦得作之。彼又問：佛物得作天人世人用者，亦得作之。
彼又問：佛物得作天人世人畜生像否？答：佛邊得作。僧物中，初科二段，初畜生像否？答：佛邊得作。
僧物中，初科二段，初明互僧物；欲供下，次明互佛物；初中又二，前明互僧物；欲供下，次明互佛物；
初中又二，前明迴互。擬施園果等者，謂施主施園果，所出明迴互。擬施園果等者，謂施主施園果，所出財利，供僧四事；主者分食，此迴常住常住，為財利，供僧四事；
主者分食，此迴常住常住，為現前現前；而有盜心，故犯重罪也。次擬作僧現前現前；而有盜心，故犯重罪也。
次擬作僧房重物，即錢寶等；迴作僧食者，此迴常住常房重物，即錢寶等；迴作僧食者，此迴常住常住，為十方常住；而不云盜心，或是僧食有闕，住，為十方常住；
而不云盜心，或是僧食有闕，但不和僧輒用，故犯蘭也。若住下，次明開互。但不和僧輒用，故犯蘭也。若住下，次明開互。
為護住處，和僧故開。初迴園果作食；乃下，開為護住處，和僧故開。初迴園果作食；
乃下，開貿現房作食；若下，明貿房治房；治賊下，明貿現房作食；若下，明貿房治房；
治賊下，明暫移糧食。互佛物中。結吉者，迴互彼此，違施暫移糧食。互佛物中。
結吉者，迴互彼此，違施心故。第下，指廣；卷軸既繁，不可撮錄，須者心故。第下，指廣；
卷軸既繁，不可撮錄，須者看之。次科，初引十伽。結吉，不作法故。次引祇看之。次科，初引十伽。
結吉，不作法故。次引祇律。通結，免出界故。雜用中，初科，引論三問，律。
通結，免出界故。雜用中，初科，引論三問，初明供給未度。彼云：白僧得，不白犯墮。若下，初明供給未度。
彼云：白僧得，不白犯墮。若下，二明將持在道。還須償者，準持去時，先作還二明將持在道。
還須償者，準持去時，先作還心；不爾離處即犯。此為僧乞尚爾；今多為己，心；不爾離處即犯。
此為僧乞尚爾；今多為己，輒取僧物；制罪雖同，來報不等。若下，三明食輒取僧物；
制罪雖同，來報不等。若下，三明食用齋米。供僧米者，即屬常住常住；前後得食，用齋米。
供僧米者，即屬常住常住；前後得食，作相免過。準前，不作相，例須結蘭；今云犯重，作相免過。
準前，不作相，例須結蘭；今云犯重，應望盜僧齋米，非盜食也。言一應望盜僧齋米，非盜食也。
言一
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