意如文顯。律云：佛告大臣，若見沙門釋子，以意如文顯。律云：佛告大臣，若見沙門釋子，以我為師，而受金銀錢寶者，則決定知非釋子。我為師，而受金銀錢寶者，則決定知非釋子。
故下，次示四患。酒、婬、錢寶、邪命，此四不唯故下，次示四患。酒、婬、錢寶、邪命，此四不唯本律，故通指之。即此戒是者，四患中一也。非本律，故通指之。
即此戒是者，四患中一也。非弟子者，此即如來深切之誡。諸有畜者，當自弟子者，此即如來深切之誡。
諸有畜者，當自深思。下引《五分》，釋上非弟子之義。由下，次釋深思。下引《五分》，釋上非弟子之義。
由下，次釋總名。長貪，即心不淨；污行是業，即因不淨；總名。長貪，即心不淨；
污行是業，即因不淨；穢果即報不淨。餘下，即指後科。開制中，初科，穢果即報不淨。
餘下，即指後科。開制中，初科，上明大乘機教俱急。經即《涅槃》。下明小乘機上明大乘機教俱急。
經即《涅槃》。下明小乘機教俱緩。律在事者，違事故輕；則顯經宗於理，教俱緩。
律在事者，違事故輕；則顯經宗於理，違理故重；小機意狹不堪故開，反上大機堪違理故重；
小機意狹不堪故開，反上大機堪任故重；世人反謂小乘須戒，大教通方者，幾任故重；世人反謂小乘須戒，大教通方者，幾許誤哉。第一物中，初科，上明田園。由字寫誤，許誤哉。
第一物中，初科，上明田園。由字寫誤，古本作田。下明房舍。房有磔量，故云小也。依古本作田。
下明房舍。房有磔量，故云小也。
依上，即前無主房。次科。引文有六，並明重者開上，即前無主房。次科。
引文有六，並明重者開僧禁別。《母論》畢陵伽婆蹉，此云餘習。兩引《善見》，田池別故。《多論》施別為容僧禁別。《母論》畢陵伽婆蹉，此云餘習。
兩引《善見》，田池別故。《多論》施別為容多人，即是僧故。第二中，初引他律。即下，次會多人，即是僧故。
第二中，初引他律。即下，次會本宗。一切不合，即制別。除供養等，即開三寶。本宗。
一切不合，即制別。除供養等，即開三寶。
三中。標云穀帛，帛謂絹布；文所不明，準開淨三中。標云穀帛，帛謂絹布；
文所不明，準開淨施。釋中，初文，先示妄傳。余下，決波。不辨是施。釋中，初文，先示妄傳。
余下，決波。不辨是非，罔然相授，故云夢傳。次科，引經中，初二句非，罔然相授，故云夢傳。
次科，引經中，初二句明制。所下列相。正取穀米麻豆等物，餘事相明制。所下列相。
正取穀米麻豆等物，餘事相帶而引，非此科意。若有下，遮妄。引律中，初《僧帶而引，非此科意。若有下，遮妄。
引律中，初《僧祇》開儉。為資道故。而下，鈔家準酌。別人一夏祇》開儉。為資道故。
而下，鈔家準酌。別人一夏可一石許；或遇豐儉，用有寬窄，故令隨時。鹽可一石許；
或遇豐儉，用有寬窄，故令隨時。鹽準前者，亦計一夏所須多少。本律中，初明開準前者，亦計一夏所須多少。
本律中，初明開受。囊幞盛之，明非多故。應下，引決。由非儉受。囊幞盛之，明非多故。
應下，引決。由非儉緣，不得自畜。後卷，指〈二衣篇〉。第四，開制中，初緣，不得自畜。
後卷，指〈二衣篇〉。第四，開制中，初
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