中品┐┌疑法識犯中品┐┌疑法識犯├┤疑法疑犯├┤疑法疑犯三句┘└疑法不識犯三句┘└疑法不識犯下品┐┌不識法識犯下品┐┌不識法識犯├┤不識法疑犯├┤不識法疑犯三句┘└不識法不識犯三句┘└不識法不識犯《戒疏》云：如昔解云：止犯法中，無不可學；今言《戒疏》云：如昔解云：止犯法中，無不可學；今言迷倒，隨位皆有，是也。指通中，初句指前勸學。迷倒，隨位皆有，是也。
指通中，初句指前勸學。隨下，舉一類通。問：今家句法，總有幾句？答：若隨下，舉一類通。
問：今家句法，總有幾句？答：若對四行，止持作犯，對事各有一九；作持止犯，對四行，止持作犯，對事各有一九；
作持止犯，竝對事法，各有二九，共四箇二九。若依《戒疏》，竝對事法，各有二九，共四箇二九。若依《戒疏》，四行竝通事法，則八箇二九。若以二九通對四行竝通事法，則八箇二九。
若以二九通對諸戒，則二百五十戒，戒皆具二九；乃至塵沙諸戒，則二百五十戒，戒皆具二九；乃至塵沙戒法，塵沙二九；又一一戒下，事法多別；隨事戒法，塵沙二九；
又一一戒下，事法多別；隨事隨法，無非二九。類通法界，義在於此。第二方隨法，無非二九。
類通法界，義在於此。第二方便，敘意中，初示三時。即方便、根本、成已也。便，敘意中，初示三時。
即方便、根本、成已也。是下，顯制意。剋，猶約也。略如上者，前優劣中，是下，顯制意。
剋，猶約也。略如上者，前優劣中，引律小妄三時之文。前方便，標問中。通三方引律小妄三時之文。
前方便，標問中。通三方便，望後根本，俱名為前。示相中，初科，前引《了便，望後根本，俱名為前。
示相中，初科，前引《了論》。五篇三位，夷殘有三，提及提舍各二，吉羅論》。五篇三位，夷殘有三，提及提舍各二，吉羅中有無不定。上二句明無方便，即思心犯也。中有無不定。
上二句明無方便，即思心犯也。身口字下脫思字；若下二句，明有身口字下脫思字；
若下二句，明有方便，即惡作惡說也。身口下多思方便，即惡作惡說也。身口下多思字，可移補上。〈篇聚〉中引云：若但心地起，無方字，可移補上。
〈篇聚〉中引云：若但心地起，無方便；若動身口，有遠近二方便；引彼證此，字誤便；若動身口，有遠近二方便；
引彼證此，字誤不疑。次引本律。且約初二兩篇壅住者為言。不疑。次引本律。
且約初二兩篇壅住者為言。據文，但云不成偷蘭，不分輕重，一不了也；又據文，但云不成偷蘭，不分輕重，一不了也；
又
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