收，上座犯提。俱不收者，律云：二人不前不後收，上座犯提。俱不收者，律云：二人不前不後也。餘下，三明餘物。空床非所用臥者。表也。
餘下，三明餘物。空床非所用臥者。
表裏即內外，謂摘開各處，非全物也。若下，四明裏即內外，謂摘開各處，非全物也。若下，四明別務。思惟，即禪定。不犯中。但明囑付二人。律別務。
思惟，即禪定。不犯中。
但明囑付二人。律文更列力勢所持命梵二難，不作次第而去文更列力勢所持命梵二難，不作次第而去不犯。不犯。
十五。僧物制意同十五。僧物制意同前。緣中。第五犯相有二，如後釋中。疏云：所以前。
緣中。第五犯相有二，如後釋中。
疏云：所以分二戒者，一屏露異。二得罪異，露則出門，屏分二戒者，一屏露異。二得罪異，露則出門，屏則出界；又決去出界，暫往三宿。三開緣異，則出界；
又決去出界，暫往三宿。三開緣異，露則兩相緩急，屏則開於露則兩相緩急，屏則開於二夜。釋中，初明出界犯，前示方便。若二夜。
釋中，初明出界犯，前示方便。若不下，結犯。若即下，次明三宿犯，初示方便。不不下，結犯。
若即下，次明三宿犯，初示方便。不下，結犯。不犯者，如上方便，已在界外，水陸命下，結犯。
不犯者，如上方便，已在界外，水陸命梵等緣皆開。梵等緣皆開。十六。釋十六。
釋中，律文分三，初釋中間。約身四邊者，明其迫中，律文分三，初釋中間。約身四邊者，明其迫窄不相容也；以間寬不妨，開無犯故。次釋臥窄不相容也；
以間寬不妨，開無犯故。次釋臥具。且列四種，餘物準知。若下，三約心明犯。開具。
且列四種，餘物準知。若下，三約心明犯。
開不知故。《十誦》。於中敷已，又作多事惱他意令不知故。《十誦》。
於中敷已，又作多事惱他意令避去，故隨事結。且列八種，不出聲色。隨他之避去，故隨事結。且列八種，不出聲色。
隨他之語，總收一切。不犯中。初句不知，次五並以若語，總收一切。不犯中。
初句不知，次五並以若字分之；下明難緣，共成七也。語已住者，彼許字分之；下明難緣，共成七也。
語已住者，彼許容也。親舊教者，彼自召也。倒地、轉側，皆非意容也。親舊教者，彼自召也。
倒地、轉側，皆非意也。命梵等者，文略力勢所持，及繫閉也。也。命梵等者，文略力勢所持，及繫閉也。
十七。犯十七。犯緣中。初簡三時，春冬分房，有上座來，下座應緣中。
初簡三時，春冬分房，有上座來，下座應避，非定屬己，牽出數故；夏房不爾，稀故結輕。避，非定屬己，牽出數故；夏房不爾，稀故結輕。
釋中，《四分》為二，初通示多少。隨所牽者，此約釋中，《四分》為二，初通示多少。隨所牽者，此約
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