失故施，反釋上緣。餘殘問者，若言為失故與失故施，反釋上緣。餘殘問者，若言為失故與者，則不應取。曹，輩也。簡濫中。所以為者，則不應取。
曹，輩也。簡濫中。
所以為他犯者，疏云：由情諂故；若直為他，無情好者，他犯者，疏云：由情諂故；若直為他，無情好者，未必取衣也。律不犯中。未必取衣也。
律不犯中。若知足，若減知足，若多與衣，若細薄不牢，若知足，若減知足，若多與衣，若細薄不牢，若二三重作，有餘如上語知，竝不犯。若二三重作，有餘如上語知，竝不犯。
第八。名第八。名中。衣價謂買衣價直。犯緣。第二有限者，少多中。
衣價謂買衣價直。犯緣。
第二有限者，少多定故。五增價縷二物，隨一成犯。釋中。十六分定故。五增價縷二物，隨一成犯。
釋中。十六分之一者，舊記云：即今一小錢，以彼國古大銅之一者，舊記云：即今一小錢，以彼國古大銅錢一當十六故。一分一線者，舉其極少以為錢一當十六故。
一分一線者，舉其極少以為限齊。《十誦》，三種。《四分》但無增色，廣長堅緻，限齊。《十誦》，三種。
《四分》但無增色，廣長堅緻，即是量價。不犯有六。初受恣請，知足減少，即是量價。不犯有六。
初受恣請，知足減少，釋成開意；雖容恣索，而不貪求故。若從下，五釋成開意；雖容恣索，而不貪求故。
若從下，五相可分。指如疏者，彼云此戒犯相，要在本絹相可分。指如疏者，彼云此戒犯相，要在本絹於上勸增；若令買布，屬前乞戒。又問：勸增一於上勸增；
若令買布，屬前乞戒。又問：勸增一縷即犯，乞衣一條方犯，與此不同？答：縷即犯，乞衣一條方犯，與此不同？
答：乞本施主無心，乞時任其多少，惱義是微，故乞本施主無心，乞時任其多少，惱義是微，故一條方犯。勸增中，虛心限約已定；不荷嫌少一條方犯。勸增中，虛心限約已定；
不荷嫌少索多，貪惱最重，故多少同犯。索多，貪惱最重，故多少同犯。第九。文指制第九。
文指制緣，改前第四，但於勸字下加二家兩字。疏問：緣，改前第四，但於勸字下加二家兩字。疏問：勸二居士共作一衣，價本不增，為有犯否？答：勸二居士共作一衣，價本不增，為有犯否？
答：如文云增，不增非犯。問：但制如文云增，不增非犯。問：但制合二不云三者？答：例可知也。示犯中，《五分》。雖合二不云三者？
答：例可知也。示犯中，《五分》。
雖是一家，同合二故。《僧祇》。雖順少欲，止須直索；是一家，同合二故。《僧祇》。
雖順少欲，止須直索；輒自稱述，故入犯科。不如謂非好者。麁下，斷輒自稱述，故入犯科。
不如謂非好者。麁下，斷犯；麁同細犯，故言皆也。疏云：麁亦同犯是也。犯；
麁同細犯，故言皆也。疏云：麁亦同犯是也。
不犯同前戒。不犯同前戒。
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