知誑僧極重。上四但出境之優劣。心隨境故，知誑僧極重。上四但出境之優劣。
心隨境故，重輕可知；若約互論，如前作句，無不通曉。第重輕可知；若約互論，如前作句，無不通曉。
第八標中。制據律刑，報約化業；或等或差，故須八標中。制據律刑，報約化業；
或等或差，故須簡辨；隨約重輕，以分優劣。四句竝出《母論》。初簡辨；隨約重輕，以分優劣。
四句竝出《母論》。初句為二，前舉戒示相，二引論證成。遮惡制句為二，前舉戒示相，二引論證成。
遮惡制殘，故知不等。下篇掘壞，類此明之。論文，上二殘，故知不等。下篇掘壞，類此明之。
論文，上二句證犯殘，上句示異。異業理故。下句釋異。下句證犯殘，上句示異。異業理故。
下句釋異。下二句證招報，上句示異。異制教故。下句釋異。果由因剋，因即二句證招報，上句示異。
異制教故。下句釋異。
果由因剋，因即心業，非關制教故。次句，初標。如下，釋，分文同心業，非關制教故。次句，初標。
如下，釋，分文同上。打此丘等者，等取殺畜飲蟲之類。論文上。打此丘等者，等取殺畜飲蟲之類。
論文分釋，二亦同上。三中，合明二句；初雙示，上句。分釋，二亦同上。三中，合明二句；
初雙示，上句。初篇易解，故但舉次篇。漏失欲染，二謗壞初篇易解，故但舉次篇。
漏失欲染，二謗壞眾；二麁四諫，下篇性業，例亦同之。下句有眾；二麁四諫，下篇性業，例亦同之。
下句有二，上是無記，下約善心。此下合證。即制教業二，上是無記，下約善心。此下合證。
即制教業道，二俱等故。第九標中。前科對境，此獨論心，道，二俱等故。第九標中。
前科對境，此獨論心，故云單也。三時，初方便時，二根本時，三成已故云單也。三時，初方便時，二根本時，三成已時。如《善生》者，示所出也。且約殺者，餘可準也。時。
如《善生》者，示所出也。且約殺者，餘可準也。
心念不常，前後具缺，不出八句，括之斯盡。初心念不常，前後具缺，不出八句，括之斯盡。初句歷示三心重相。尤即訓甚，但非極甚，即是句歷示三心重相。
尤即訓甚，但非極甚，即是輕心。然極甚難明，略須示相。但約起心，念念輕心。然極甚難明，略須示相。
但約起心，念念不間，色心躁悶，不愧旁人；神思昏迷，都忘善不間，色心躁悶，不愧旁人；神思昏迷，都忘善事；奔趨前境，暢悅己情。三邪見居懷，撥無因事；
奔趨前境，暢悅己情。三邪見居懷，撥無因果；向親姻作穢，對塔殿行非。凡此用心，皆名果；
向親姻作穢，對塔殿行非。凡此用心，皆名定業；能牽來報，縱懺不亡。以此自量，何容輕定業；
能牽來報，縱懺不亡。以此自量，何容輕動。識心之士，豈不畏乎！文中，句數交絡；欲令動。
識心之士，豈不畏乎！文中，句數交絡；
欲令新學易曉，為圖示之。新學易曉，為圖示之。
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