壞；乞鉢損處事深，故罰入厨。七日藥以味重壞；乞鉢損處事深，故罰入厨。
七日藥以味重故，齊七日者施僧；過七日者與守園人。問：既故，齊七日者施僧；過七日者與守園人。
問：既同他律，豈是虛通，則與上文一何相反？答：酌同他律，豈是虛通，則與上文一何相反？答：酌情之教，隨緣緩急；知機而設，故非一概。誡告情之教，隨緣緩急；
知機而設，故非一概。誡告中，初科為五，初直勸。兩相勞擾者，能懺所對，中，初科為五，初直勸。
兩相勞擾者，能懺所對，皆徒為故。但下，出不捨所以。見即識見，性謂皆徒為故。但下，出不捨所以。
見即識見，性謂心性。口說解脫，故云世表。行縛塵事，故云庸心性。口說解脫，故云世表。
行縛塵事，故云庸陋。今下，舉死事激勸。要必歸死者，意謂必待陋。今下，舉死事激勸。
要必歸死者，意謂必待至死而將去耶！太事即出家所為，經生猶言至死而將去耶！太事即出家所為，經生猶言度世。但下，舉勝行深勉。豈下，引生下文。次科。度世。
但下，舉勝行深勉。豈下，引生下文。
次科。論中，初句一切如法，本財即僧還者，意外財論中，初句一切如法，本財即僧還者，意外財謂別得者；以心斷故，本財既淨，不染外財，故謂別得者；
以心斷故，本財既淨，不染外財，故並得受。第二句，但未悔罪，不合先受，止得非並得受。第二句，但未悔罪，不合先受，止得非法之罪；由心斷故，亦應得受。第三句，但心不法之罪；
由心斷故，亦應得受。第三句，但心不斷，當日餘日本異二財，皆犯墮罪。前句心斷，斷，當日餘日本異二財，皆犯墮罪。
前句心斷，當日得受；此句不斷，餘日尚犯；可證行懺捨當日得受；此句不斷，餘日尚犯；
可證行懺捨心為要，餘句如疏者，見《戒疏》捨墮中。若心為要，餘句如疏者，見《戒疏》捨墮中。若羯磨中，亦出三句。準有衣已捨，罪未悔，畜心羯磨中，亦出三句。
準有衣已捨，罪未悔，畜心不斷墮；此句罪同第三，故所不出。捨罪，對僧不斷墮；此句罪同第三，故所不出。
捨罪，對僧乞中，初示威儀。口下，次陳詞句。初囑聽稱名；乞中，初示威儀。口下，次陳詞句。
初囑聽稱名；二故畜下，牒示兩捨；今從下，正明求懺。牒犯二故畜下，牒示兩捨；
今從下，正明求懺。牒犯中又三，初約長財。注文，以物容染犯，有過不中又三，初約長財。
注文，以物容染犯，有過不過，故須隨牒；若有過者，應於不說淨上加之。過，故須隨牒；若有過者，應於不說淨上加之。
次約離衣。注中三段，上簡長離，牒相通局。次次約離衣。注中三段，上簡長離，牒相通局。
次明借衣不須捨。下標長財用壞。正乞中。注文明借衣不須捨。下標長財用壞。
正乞中。注文云不具者，彼但云合掌說罪名種，作如是懺，云不具者，彼但云合掌說罪名種，作如是懺，今以義加之。二請主，簡人中，初文，前約犯重今以義加之。
二請主，簡人中，初文，前約犯重簡。五八十成邊罪，具戒成二滅。下簡。五八十成邊罪，具戒成二滅。
下約輕罪簡。次科。佛言即律文，上句制所對，下約輕罪簡。次科。
佛言即律文，上句制所對，下
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