言律懺者，局小宗也，如文自述局道眾也；託言律懺者，局小宗也，如文自述局道眾也；託受生者，局事行也；依初受者，局現犯也；次第受生者，局事行也；
依初受者，局現犯也；次第治者，局名體也。上且分對，次釋文相，初二句治者，局名體也。
上且分對，次釋文相，初二句標局。言道眾者，總收出家五位。由下，釋局所標局。言道眾者，總收出家五位。
由下，釋局所以。文敘犯懺，皆依本受；受是稟制；於制順違，以。文敘犯懺，皆依本受；
受是稟制；於制順違，遂成持犯；則彰律懺，與經天別矣。初句示犯遂成持犯；
則彰律懺，與經天別矣。初句示犯起之本，次句明制懺之意。還下，示立懺之法。起之本，次句明制懺之意。
還下，示立懺之法。次第治者，隨其所犯，須依篇次，不可亂故。篇次第治者，隨其所犯，須依篇次，不可亂故。
篇聚立儀者，制教差降故。悔法準此者，依教立聚立儀者，制教差降故。悔法準此者，依教立法故。次廣明二懺，化教中，標。云通懺者，如上法故。
次廣明二懺，化教中，標。云通懺者，如上五對，通義可知。對顯中，理懺者。此約觀慧推五對，通義可知。
對顯中，理懺者。此約觀慧推窮業性，明見真理；罪得伏滅，故云懺也。文中窮業性，明見真理；
罪得伏滅，故云懺也。文中初標根性。且望修事，通名利根；若對三觀智初標根性。
且望修事，通名利根；若對三觀智用淺深，自分利鈍，如後可見。觀下，示觀行，初用淺深，自分利鈍，如後可見。
觀下，示觀行，初句示所觀境。由下，明能觀智，上四句明達妄句示所觀境。由下，明能觀智，上四句明達妄見理。下二句明行成罪滅。分謂分辨，即觀照見理。
下二句明行成罪滅。分謂分辨，即觀照也。此中通示理觀；無生之言，總下大小三種也。
此中通示理觀；無生之言，總下大小三種之理。次事懺中，初標機宜。由下，示懺法又二，之理。
次事懺中，初標機宜。由下，示懺法又二，初敘不堪理觀。止下，正明事懺，初明事行。不初敘不堪理觀。
止下，正明事懺，初明事行。不出三業，禮拜旋繞是身業，稱歎誦持即口業，出三業，禮拜旋繞是身業，稱歎誦持即口業，虔仰竭誠等即意業。勝境不出三寶。則下，明虔仰竭誠等即意業。
勝境不出三寶。則下，明成益，上二句示先業。言輕重者，就過為言，五成益，上二句示先業。
言輕重者，就過為言，五逆謗法用僧物等為重，餘則為輕；又凡造罪，逆謗法用僧物等為重，餘則為輕；又凡造罪，具足三時，俱起猛心為重；或二時一時為輕。具足三時，俱起猛心為重；
或二時一時為輕。定不定者，復簡重業；定業極重，縱懺不亡；不定不定者，復簡重業；
定業極重，縱懺不亡；不定猶輕，或容轉易。下二句彰益。轉報謂易奪定猶輕，或容轉易。
下二句彰益。轉報謂易奪不受，對上輕及不定業也。輕受謂轉重為輕，不受，對上輕及不定業也。
輕受謂轉重為輕，即上重中定業也。並下，指廣。《佛名經》文，見第即上重中定業也。並下，指廣。
《佛名經》文，見第十；《方等陀羅尼經．三卷》，《虛空藏經》、《占察經》等，十；《方等陀羅尼經．三卷》，《虛空藏經》、《占察經》等，
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