非禁情節欲，舉世之所難；縱意為非，是人之非禁情節欲，舉世之所難；縱意為非，是人之所欲。且祖師之世，其風尚然；況及于今，無足所欲。
且祖師之世，其風尚然；況及于今，無足怪矣。怪矣。
14釋釋相篇(中一上-三下)釋釋相篇14釋釋相篇(中一上-三下)釋釋相篇題中，戒相二字，通目戒本，即是所釋；隨釋二題中，戒相二字，通目戒本，即是所釋；隨釋二字，局在今鈔，即為能釋。然戒本中，但列名字，局在今鈔，即為能釋。
然戒本中，但列名種；辨成持犯，備在廣律；今還採摘律文，旁涉種；辨成持犯，備在廣律；
今還採摘律文，旁涉群部；隨於戒下，條別委示，故云隨戒釋相也。群部；隨於戒下，條別委示，故云隨戒釋相也。
問：此是宗鈔，那云釋耶？答：釋，謂隨舉一戒，直問：此是宗鈔，那云釋耶？答：釋，謂隨舉一戒，直顯持犯重輕之相；非同《戒疏》，隨文牒解。問：顯持犯重輕之相；
非同《戒疏》，隨文牒解。問：何者為相？答：如後釋戒，三科束之：一所犯何者為相？
答：如後釋戒，三科束之：一所犯境，二成犯相，三開不犯，總為相矣。更以義求，境，二成犯相，三開不犯，總為相矣。更以義求，亦為三別：一犯與不犯，二犯中有輕重不同，亦為三別：一犯與不犯，二犯中有輕重不同，三有方便根本差別。統論其相，不出心境，如三有方便根本差別。
統論其相，不出心境，如下更解。注顯中，上二句，標示所準。條部者，律下更解。注顯中，上二句，標示所準。
條部者，律中僧尼戒本、二十犍度、五百七百結集之後，中僧尼戒本、二十犍度、五百七百結集之後，別為一篇；涉于三卷，名條部毘尼；乃條前戒別為一篇；涉于三卷，名條部毘尼；
乃條前戒本，決釋疑滯；如前淫戒，未明三道分齊，道俗本，決釋疑滯；如前淫戒，未明三道分齊，道俗二境成犯之相；波離一一別問，如來隨問答二境成犯之相；
波離一一別問，如來隨問答釋；使前戒本，持犯委足。然今藏中，律本多為釋；使前戒本，持犯委足。
然今藏中，律本多為調字；竊疑音誤，無別所以。有人釋云：佛在世調字；竊疑音誤，無別所以。
有人釋云：佛在世時，星羅別制，波離調和部類，故云調部；以條時，星羅別制，波離調和部類，故云調部；以條字義顯，大師易之；此說無據，未足可取。但下，字義顯，大師易之；
此說無據，未足可取。但下，三句，先示條部所立。正本，即前戒本。下列者，三句，先示條部所立。
正本，即前戒本。下列者，以條部在第四分後故。今下，正明此篇所準。以條部在第四分後故。
今下，正明此篇所準。諸篇，即指此鈔上下文也。未足有二：一雖有諸篇，即指此鈔上下文也。
未足有二：一雖有犯名，二百五十，未必盡故；二縱有名種，未知犯名，二百五十，未必盡故；二縱有名種，未知成犯緣相揩式故。然〈條部〉在律之末，〈隨相〉當成犯緣相揩式故。
然〈條部〉在律之末，〈隨相〉當鈔之中，今但準彼未足重條之義，非謂準於鈔之中，今但準彼未足重條之義，非謂準於
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