前人者，以怖就能犯作意為言，不取所怖。不前人者，以怖就能犯作意為言，不取所怖。不犯中，初開色聲。謦欬，謂嗽聲也。若以下，開非犯中，初開色聲。
謦欬，謂嗽聲也。若以下，開非意。則通六塵。若實下，點法塵。下開戲誤，可意。
則通六塵。若實下，點法塵。
下開戲誤，可知。知。五十六。戒名云過，謂未至半月，過越聖制。故五十六。
戒名云過，謂未至半月，過越聖制。故疏標云減半月浴戒是也。若準後開，邊方五疏標云減半月浴戒是也。
若準後開，邊方五事，得數洗浴，為生世善；故知此戒局制中國，事，得數洗浴，為生世善；故知此戒局制中國，此當邊地，計是常開。然省事知足，依制彌善。此當邊地，計是常開。
然省事知足，依制彌善。釋開緣，初科有六。初明熱時，春後四十五日釋開緣，初科有六。
初明熱時，春後四十五日者，三月初一至四月十五；夏初一月者，四月者，三月初一至四月十五；夏初一月者，四月十六，至五月十五；共七十五日，名熱時。病等十六，至五月十五；
共七十五日，名熱時。病等五緣，皆約極下以為開限。再詳教意，止為約五緣，皆約極下以為開限。
再詳教意，止為約勒下流營身無度；由非大過，故隨事通容。下勒下流營身無度；由非大過，故隨事通容。
下引《多論》別顯初緣。即同上解。方土熱雖早晚，引《多論》別顯初緣。即同上解。
方土熱雖早晚，七十五日為定，故云用此限。次科，《十誦》有四，七十五日為定，故云用此限。次科，《十誦》有四，初開雨中。若下，明有緣須白。謂有上開緣，示初開雨中。
若下，明有緣須白。謂有上開緣，示非專輒故。不得下，明同俗可不。揩俗制罪者，非專輒故。
不得下，明同俗可不。揩俗制罪者，屈道乖儀故。若下，立自洗法。《五分》。制不通俗。屈道乖儀故。
若下，立自洗法。《五分》。
制不通俗。偷蘭應犯下品。《多論》，初明制俗。《十誦》容許善偷蘭應犯下品。
《多論》，初明制俗。《十誦》容許善好，《五分》但制室中，不如論文覆露齊約，故注好，《五分》但制室中，不如論文覆露齊約，故注取之。要下，明浴衣。竭支即祇支；相量四方，披取之。
要下，明浴衣。竭支即祇支；
相量四方，披身而浴。二種制意，初有慚者，今時裸形，由無身而浴。二種制意，初有慚者，今時裸形，由無恥故。次意引緣可解。為他中。因他開己，同作恥故。
次意引緣可解。為他中。
因他開己，同作務故。二中，初示時限。不必黑白兩月。若下，明務故。二中，初示時限。
不必黑白兩月。若下，明浴法。言無緣者，由依制限，不必約緣。陶家即浴法。
言無緣者，由依制限，不必約緣。陶家即範土家，洗法先下後上，於事順便，故取為式。範土家，洗法先下後上，於事順便，故取為式。
下卷指〈雜行篇〉。下卷指〈雜行篇〉。五十七。釋中，五十七。
釋中，
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