梵難等。梵難等。七十。七十。
指同前者，疏云：一是被擯沙彌，二知，三同事指同前者，疏云：一是被擯沙彌，二知，三同事止宿，四隨事同犯。自餘並同。止宿，四隨事同犯。自餘並同。
七十一。釋中，七十一。釋中，初明結犯。四事即四重。五下，以明對答。彼初明結犯。
四事即四重。五下，以明對答。
彼欲難問，故令答者須察來意。五種人者，一試欲難問，故令答者須察來意。五種人者，一試問，二無疑，三不為悔所犯，四不受語，五詰問，問，二無疑，三不為悔所犯，四不受語，五詰問，並不須答。不犯者，彼諫者癡不解，語云汝還並不須答。
不犯者，彼諫者癡不解，語云汝還問和尚闍梨學問誦經等。問和尚闍梨學問誦經等。七十二。制意七十二。
制意中。《多論》三意：初即重戒，是道本故；二增己行；中。《多論》三意：初即重戒，是道本故；
二增己行；三是護法。毘尼禁惡，毀則惡法熾然。又下，釋三是護法。
毘尼禁惡，毀則惡法熾然。又下，釋雜碎義。若據律緣，指下三篇威儀為雜，論約雜碎義。
若據律緣，指下三篇威儀為雜，論約廣略對明純雜。緣中。二誦戒時者，不必在眾。廣略對明純雜。緣中。
二誦戒時者，不必在眾。五緣列三，疑是寫脫；準疏加之，而發言毀，五五緣列三，疑是寫脫；
準疏加之，而發言毀，五言詞了。釋中，初引《五分》。今時新戒，欲誦戒本，言詞了。釋中，初引《五分》。
今時新戒，欲誦戒本，師多苦障，或加毀呰，正犯此戒。《十誦》，初出毀師多苦障，或加毀呰，正犯此戒。《十誦》，初出毀詞。恐犯故疑惱，有犯則熱惱。若下，斷犯。《多論》，詞。
恐犯故疑惱，有犯則熱惱。若下，斷犯。
《多論》，初呵戒本，通別兩犯。下明戒序通得一罪。引初呵戒本，通別兩犯。下明戒序通得一罪。
引律。契經吉者，《多論》，四義故，毀毘尼重：一、能生律。契經吉者，《多論》，四義故，毀毘尼重：一、能生萬善，二、一切佛弟子依住，三、趣涅槃初門，四、萬善，二、一切佛弟子依住，三、趣涅槃初門，四、是佛法纓絡；餘經無故輕。又疏云：此據小乘是佛法纓絡；
餘經無故輕。又疏云：此據小乘為言；毀大乘罪重，非校量所辨。私謂：約制教為言；
毀大乘罪重，非校量所辨。私謂：約制教邊，大小同吉；就業道邊，重輕須分。《智論》云：此邊，大小同吉；
就業道邊，重輕須分。《智論》云：此間劫火起，其罪未盡，故轉至十方世界大地間劫火起，其罪未盡，故轉至十方世界大地獄中；若彼火劫起，復展轉至他方；他方火劫獄中；
若彼火劫起，復展轉至他方；他方火劫起，復生此間阿鼻地獄，展轉如前；是破般若起，復生此間阿鼻地獄，展轉如前；
是破般若波羅蜜罪，又如《法華．譬喻品》偈廣明惡報。不波羅蜜罪，又如《法華．譬喻品》偈廣明惡報。不
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