《五分》。四指即四寸，此為分齊。《多論》。隨何事者，《五分》。四指即四寸，此為分齊。
《多論》。隨何事者，事即指物；彼云：凡有五事：一草，二木，三牛屎，事即指物；
彼云：凡有五事：一草，二木，三牛屎，四木皮，五糞掃；若一時以五種著火中，一提；四木皮，五糞掃；若一時以五種著火中，一提；
一一著火中，一一提。《四分》中，初明緣開。恐謂一一著火中，一一提。《四分》中，初明緣開。
恐謂生地，故注簡之。若下，二明無緣結犯。且列四生地，故注簡之。若下，二明無緣結犯。
且列四物，律中更有枝葉紵麻芻摩牛屎，亦攝於四。物，律中更有枝葉紵麻芻摩牛屎，亦攝於四。若半焦句絕，與下然炭，各是一事。若半焦句絕，與下然炭，各是一事。
律云：若被燒半焦擲著火中，及然炭者，突吉律云：若被燒半焦擲著火中，及然炭者，突吉羅。《僧祇》，初明本罪。旋火作輪者，彼云弄火輪，羅。《僧祇》，初明本罪。
旋火作輪者，彼云弄火輪，謂以手旋火炬，有如輪焉。若下，明兼犯。二然謂以手旋火炬，有如輪焉。若下，明兼犯。
二然火句絕。在字上脫一若字，古本有之。謂燒生火句絕。在字上脫一若字，古本有之。
謂燒生地，又犯掘戒，則有三罪。據文二罪，此準義地，又犯掘戒，則有三罪。據文二罪，此準義加；故下，復引彼文為證。此約隨有，不必定具；加；
故下，復引彼文為證。此約隨有，不必定具；
若在死地，復然乾木，則單犯此戒。不犯中，初若在死地，復然乾木，則單犯此戒。不犯中，初是法開。若下，已病。有下，看病。若在下，諸作務是法開。
若下，已病。有下，看病。
若在下，諸作務等。等。五十八。初緣，即文下五十八。
初緣，即文下眾。《多論》，上明非法物犯輕。不淨者，彼作駝牛眾。《多論》，上明非法物犯輕。
不淨者，彼作駝牛雜毛衣，今以不淨二字替之。未下，明如法結雜毛衣，今以不淨二字替之。未下，明如法結重。注中，以色衣白鉢，據理應同；而論分輕重，重。
注中，以色衣白鉢，據理應同；而論分輕重，則知色衣定為非法；故特示之，以懲謬濫。不則知色衣定為非法；
故特示之，以懲謬濫。不犯分五。以若字間之。初是同心，二為愛護，三犯分五。
以若字間之。初是同心，二為愛護，三為誡勅，四己有，五即難開。注謂國禁關津，或為誡勅，四己有，五即難開。
注謂國禁關津，或藏衣離宿，準此難開；例決離衣，故云不犯持藏衣離宿，準此難開；例決離衣，故云不犯持罪。若治生經販犯禁之物，即名盜稅；自餘隨罪。
若治生經販犯禁之物，即名盜稅；自餘隨身道具，例傳自藏。身道具，例傳自藏。
五十九。釋疑中。犯不犯五十九。釋疑中。
犯不犯者，僧尼同重；下三眾並輕，不犯正罪。辨相具者，僧尼同重；下三眾並輕，不犯正罪。
辨相具解，指律廣解。疏云：為明五眾俱有犯相；雖輕解，指律廣解。疏云：為明五眾俱有犯相；
雖輕
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