前境非勝，故罪輕降。比丘下，明異儀。準疏同前境非勝，故罪輕降。比丘下，明異儀。
準疏同宿，一須僧女俱臥，二須局在夜分；若互坐宿，一須僧女俱臥，二須局在夜分；若互坐臥，及晝日俱臥，並犯屏坐；今此僧臥女立，臥，及晝日俱臥，並犯屏坐；
今此僧臥女立，故但犯吉。坐則犯提，如注所顯，即指後戒。引故但犯吉。坐則犯提，如注所顯，即指後戒。
引誡中，《十誦》，初示制急。羅漢聖人，雖無故犯；欲誡中，《十誦》，初示制急。羅漢聖人，雖無故犯；
欲顯過重，極誡凡夫，故同一制。如下，喻顯女情，顯過重，極誡凡夫，故同一制。如下，喻顯女情，意令遠離。此律即那律緣起。餘下，正責。拒抗意令遠離。
此律即那律緣起。餘下，正責。
拒抗謂特違聖制。引文中，多見二論，初明室相。有謂特違聖制。引文中，多見二論，初明室相。
有二，即都堂及共戶也。注釋共戶。部即是州。舊二，即都堂及共戶也。注釋共戶。
部即是州。舊云：彼間作屋，上不起楝，平以土覆，中間開溝云：彼間作屋，上不起楝，平以土覆，中間開溝洩水；或十間五間不隔，同一門也。次釋覆壁。洩水；
或十間五間不隔，同一門也。次釋覆壁。
壁即是障。並舉極小，已上可知。若下，示室量。壁即是障。並舉極小，已上可知。
若下，示室量。文出極廣，已下可準。所對下，次簡女境。行坐文出極廣，已下可準。
所對下，次簡女境。行坐乘船，皆同此辨，故云乃至。《十誦》中，初引文。必乘船，皆同此辨，故云乃至。
《十誦》中，初引文。必下，義決。即準下《五分》有伴之文。有明，謂秉燭下，義決。
即準下《五分》有伴之文。有明，謂秉燭也。《僧祇》三開，初開別戶。即同別室。若佛下，次也。
《僧祇》三開，初開別戶。即同別室。
若佛下，次開遇緣。施障隔斷，事同異處。注示施障，須成開遇緣。施障隔斷，事同異處。
注示施障，須成兩室，各不相通，方免斯過。一頭著內壁，一頭兩室，各不相通，方免斯過。一頭著內壁，一頭出門簷，故云相當。當，猶抵也。末句遮濫。若無出門簷，故云相當。
當，猶抵也。末句遮濫。
若無下，三明互相臥起，方便離過。言無福者，令僧下，三明互相臥起，方便離過。言無福者，令僧犯戒故。注中以互坐臥合犯屏坐，故準《五分》犯戒故。
注中以互坐臥合犯屏坐，故準《五分》有伴通之。《多論》，初明多犯。趣舉十墮，餘則例有伴通之。《多論》，初明多犯。
趣舉十墮，餘則例知。若下，次明深防。雖非同室，亦制小罪。《五分》。知。若下，次明深防。
雖非同室，亦制小罪。《五分》。
異隔，必是都堂同戶之處。準此有伴亦不許異隔，必是都堂同戶之處。準此有伴亦不許臥。不犯中三，初迷忘不犯。若下，非室不犯。臥。
不犯中三，初迷忘不犯。若下，非室不犯。
三位九別，初三句覆遍障缺，次三句障周覆三位九別，初三句覆遍障缺，次三句障周覆欽，後三覆障俱缺。言此室者，總前九種。開欽，後三覆障俱缺。言此室者，總前九種。
開行坐者，據成室相，有伴方開；此諸非室，無伴行坐者，據成室相，有伴方開；此諸非室，無伴亦許；準約同臥，亦應犯輕。若病下，難緣不亦許；
準約同臥，亦應犯輕。若病下，難緣不
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