並明悔法。若準《業疏》，須具五緣：一請佛菩薩並明悔法。若準《業疏》，須具五緣：一請佛菩薩為證，二誦經呪，三說己罪名，為證，二誦經呪，三說己罪名，四立誓言，五如教明證。重廣中，初四立誓言，五如教明證。
重廣中，初示所修觀相。無性即空理。以下，明罪滅所以。示所修觀相。無性即空理。
以下，明罪滅所以。諸世間業，皆從我生，我為業主；我既無託，故諸世間業，皆從我生，我為業主；
我既無託，故所造善惡，不從我倒而生；妄業無依，故得除所造善惡，不從我倒而生；妄業無依，故得除滅。見謂達理，思謂起修，除謂能觀智，滅即所滅。
見謂達理，思謂起修，除謂能觀智，滅即所觀業。破妄顯真，而非頓證，故皆云分。若約位觀業。破妄顯真，而非頓證，故皆云分。
若約位判，分見分思，即內凡人；分除分滅，即初果已判，分見分思，即內凡人；分除分滅，即初果已去。如下，喻顯。眠醉喻迷，醒覺喻悟；眠覺醉醒，去。
如下，喻顯。眠醉喻迷，醒覺喻悟；
眠覺醉醒，相似法故。次列三觀，標中。理本是一，何有三相似法故。次列三觀，標中。
理本是一，何有三者？若權實往分，前二是權，後一是實；若大小者？若權實往分，前二是權，後一是實；
若大小相對，前一是小，後二屬大。若約開權會小，終相對，前一是小，後二屬大。若約開權會小，終歸一理；若對三宗，性空局小，唯識局大，相空歸一理；
若對三宗，性空局小，唯識局大，相空通小大，如是分之。性空中分三，初示所觀境，通小大，如是分之。性空中分三，初示所觀境，即諸法二字。諸法之言，總包一切；諸經論中，即諸法二字。
諸法之言，總包一切；諸經論中，或約依正因果，或世出世間，或有漏無漏，或或約依正因果，或世出世間，或有漏無漏，或色心非色心，或善惡無記，或陰界入等。若據色心非色心，或善惡無記，或陰界入等。
若據通論，總觀諸法；今就懺悔，且指罪業而為觀通論，總觀諸法；今就懺悔，且指罪業而為觀境。性空無我一句，即能觀智。罪從緣有，本無境。
性空無我一句，即能觀智。罪從緣有，本無自性；緣即心境，虛妄心境和合成業，業性自自性；
緣即心境，虛妄心境和合成業，業性自空，非使之空。由存妄計，故受輪轉；但破妄計，空，非使之空。由存妄計，故受輪轉；
但破妄計，覓罪叵得；叵得之處，強名空理。言性空者，小覓罪叵得；叵得之處，強名空理。
言性空者，小機智劣，不能即法見空；必待推析窮法體性，機智劣，不能即法見空；必待推析窮法體性，然後方空；其中須分利鈍，利者體法即空；鈍然後方空；
其中須分利鈍，利者體法即空；鈍者析法見空；或云：有宗唯證人空，假宗人法者析法見空；
或云：有宗唯證人空，假宗人法二空。此下判位。小乘通收聲聞緣覺；據所乘二空。此下判位。
小乘通收聲聞緣覺；據所乘法，諦緣雖殊；若論斷證，同見空理。相空中亦法，諦緣雖殊；
若論斷證，同見空理。相空中亦三，示境同前。能觀中。言相空者，了法無相，猶三，示境同前。
能觀中。言相空者，了法無相，猶
下页续读