制犯蘭。釋戒儀中，初二句總示。通下，別釋，先制犯蘭。釋戒儀中，初二句總示。
通下，別釋，先釋通者。即律戒緣，佛竝訶云：汝所為非，非威釋通者。即律戒緣，佛竝訶云：汝所為非，非威儀；又云：如此癡人，多種有漏，最初犯戒。戒戒儀；
又云：如此癡人，多種有漏，最初犯戒。戒戒皆爾，故知一切竝兼二名；以上篇重戒，亦是皆爾，故知一切竝兼二名；
以上篇重戒，亦是乖儀；下聚威儀，無非禁惡故也。若下，釋別。如乖儀；下聚威儀，無非禁惡故也。
若下，釋別。如上所分，正從別也。均雜分中。止明在下之意。上所分，正從別也。
均雜分中。止明在下之意。
初分前後。然下，示次第。問：雖通上下，止出一初分前後。然下，示次第。
問：雖通上下，止出一名；即應前不收輕，後不攝重？答：隨列前後，竝名；即應前不收輕，後不攝重？
答：隨列前後，竝收三品；但在前後重，輕者同歸；在後從輕，上收三品；但在前後重，輕者同歸；
在後從輕，上下齊攝。問：下云五篇，義具三均；今言四是均下齊攝。問：下云五篇，義具三均；
今言四是均者？答：準《戒疏》說，且取吉羅果罪，以應五篇五者？答：準《戒疏》說，且取吉羅果罪，以應五篇五犯之數；究理而論，吉須在雜，故唯四耳。問：犯之數；
究理而論，吉須在雜，故唯四耳。問：獨頭蘭有方便不？答：文雖不明，義同下聚，立獨頭蘭有方便不？
答：文雖不明，義同下聚，立二方便。四波逸提，翻名中。燒煮，是酷罰之事；二方便。四波逸提，翻名中。
燒煮，是酷罰之事；覆障，即處所之相，乃地獄通號。或可燒煮收覆障，即處所之相，乃地獄通號。
或可燒煮收八熱，覆障總八寒。準下《了疏》，墮大叫喚獄；《心八熱，覆障總八寒。準下《了疏》，墮大叫喚獄；
《心論》，墮眾合獄一晝夜，所出不同耳。次科，初示論》，墮眾合獄一晝夜，所出不同耳。次科，初示總數。分下，明離合，前約事明離。因財故貪，違總數。
分下，明離合，前約事明離。因財故貪，違教故慢。若下，據罪明合。僧尼中，初示數。三教故慢。
若下，據罪明合。僧尼中，初示數。
三十者，明捨墮全同。餘下，示單提同別。尼總有十者，明捨墮全同。餘下，示單提同別。
尼總有百七十八，九十對之，共有七十四戒；尼無十百七十八，九十對之，共有七十四戒；尼無十六戒：輒教、日暮、譏教、作衣、與衣、屏座、尼期行、六戒：輒教、日暮、譏教、作衣、與衣、屏座、尼期行、期乘船、女期行、受贊食、勸足、索美、牙角、坐具、覆期乘船、女期行、受贊食、勸足、索美、牙角、坐具、覆瘡、佛衣；自餘尼中一百四戒，尼戒具列；名數瘡、佛衣；
自餘尼中一百四戒，尼戒具列；名數既繁，不可具引，須者看之。指如別者，同如〈釋既繁，不可具引，須者看之。
指如別者，同如〈釋相〉，別在〈尼篇〉；又《義鈔》、《戒疏》，具有料簡。別翻相〉，別在〈尼篇〉；又《義鈔》、《戒疏》，具有料簡。
別翻中，初引《出要律儀》。單翻薩耆而云墮者，因而中，初引《出要律儀》。單翻薩耆而云墮者，因而雙牒；墮名同上，自可解故。《聲論》。盡雙牒；
墮名同上，自可解故。《聲論》。
盡捨者，準下懺法捨有三種：一財，二心，三罪；義捨者，準下懺法捨有三種：一財，二心，三罪；義
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