者。《多論》緣起，以明制限。《十誦》犯罪，違制吉羅。者。《多論》緣起，以明制限。
《十誦》犯罪，違制吉羅。《僧祇》中五，初明漉已看法。厭課謂事不得已，《僧祇》中五，初明漉已看法。
厭課謂事不得已，有同課率。象步遲緩，況有所載，迴必延久，故有同課率。象步遲緩，況有所載，迴必延久，故取為限。若施下，明請家漉法。虫不得語者，恐取為限。
若施下，明請家漉法。虫不得語者，恐彼知而成犯故。虫水下，明還水法。不消，謂經彼知而成犯故。
虫水下，明還水法。不消，謂經久不涸。若知下，明知已存護法。顯意中。指同久不涸。
若知下，明知已存護法。顯意中。
指同前戒。疏云：若據虫水，應合為一；為重物命，故前戒。疏云：若據虫水，應合為一；
為重物命，故內外兩結。律不犯中。先不知，若無虫想；若虫，內外兩結。律不犯中。
先不知，若無虫想；若虫，麁觸水使去；若漉水飲用，並無犯。麁觸水使去；
若漉水飲用，並無犯。六十三。六十三。
初緣者。《多論》：十三難，顛狂比丘，吉羅；學悔，六初緣者。《多論》：十三難，顛狂比丘，吉羅；
學悔，六夜別住，四羯磨，僧尼互疑悔，皆提。釋第三。六夜別住，四羯磨，僧尼互疑悔，皆提。釋第三。
六事。初生時者，即云汝非爾許時生。二年歲者，事。初生時者，即云汝非爾許時生。
二年歲者，云汝非爾許歲，如餘受者。三受戒者，云汝受云汝非爾許歲，如餘受者。三受戒者，云汝受戒年不滿，又界有別眾。四羯磨者，汝受時羯磨戒年不滿，又界有別眾。
四羯磨者，汝受時羯磨不成。五六聚者，云汝犯夷乃至惡說。六聖法不成。五六聚者，云汝犯夷乃至惡說。
六聖法者，云汝所問法則，自稱上人法，犯重，非比丘者，云汝所問法則，自稱上人法，犯重，非比丘也。隨下，通結。上引《僧祇》。但開正受。注準不犯，也。隨下，通結。
上引《僧祇》。但開正受。
注準不犯，亦開受後。不犯中，初二句通標。彼下，別列。還亦開受後。不犯中，初二句通標。
彼下，別列。還對前六事以明開相。初至時生，開第一也。若對前六事以明開相。
初至時生，開第一也。若實無下，即第二也。若實年下，合明三四也。注實無下，即第二也。
若實年下，合明三四也。注決重受，先須究勘。今時受者，年多不滿；十決重受，先須究勘。
今時受者，年多不滿；十師愚教，不能提誨；下檀已後，輒同僧事，冐受師愚教，不能提誨；
下檀已後，輒同僧事，冐受信施，真可怜愍；若實犯下，即第五也。又下，即信施，真可怜愍；若實犯下，即第五也。
又下，即第六也。上六並謂心懷慈濟。餘戲錯等皆非第六也。上六並謂心懷慈濟。
餘戲錯等皆非惱意，故並開之。惱意，故並開之。六十四。名標麁六十四。
名標麁罪，對簡下篇。釋中，初科。《善見》所覆雖一，能覆罪，對簡下篇。釋中，初科。
《善見》所覆雖一，能覆情同，多人皆犯一覆，多人多罪可知。注引《十情同，多人皆犯一覆，多人多罪可知。注引《十
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