中。共住即聚義，落猶居也。今此通釋，不取《見中。共住即聚義，落猶居也。
今此通釋，不取《見論》約市兩分。聚界中分二，初明別界。文列三論》約市兩分。聚界中分二，初明別界。
文列三相，隨一為準。論約中人射箭不近不遠。此謂相，隨一為準。論約中人射箭不近不遠。
此謂聚外分齊，內是一界，外為別界。次同界中又聚外分齊，內是一界，外為別界。次同界中又二，初至亦爾，即是聚非家；次若眾下，即是家二，初至亦爾，即是聚非家；
次若眾下，即是家非聚。初中前約多聚連接。車梯回轉者，論云：非聚。初中前約多聚連接。
車梯回轉者，論云：兩邊有聚，中間有道容車行來；若車軸兩頭兩邊有聚，中間有道容車行來；若車軸兩頭到聚，不失衣。又云：四邊有聚，以十二光梯四到聚，不失衣。
又云：四邊有聚，以十二光梯四向到牆上，得登出入，不離衣。文標車梯，而以向到牆上，得登出入，不離衣。文標車梯，而以梯示相，車可準同。此謂四聚相及，合為一界；梯示相，車可準同。
此謂四聚相及，合為一界；隨衣在處，皆不成失。聚下，次約一聚通護。初隨衣在處，皆不成失。
聚下，次約一聚通護。初明家外不失，以通聚故，如注所顯。車梯上下明家外不失，以通聚故，如注所顯。
車梯上下者，論作車上梯下。若自然者，即聚外分齊。上者，論作車上梯下。若自然者，即聚外分齊。
上約衣內身外。若衣下，互反上義，並同不失。次是家非聚中。以多家界別，不通聚故。家界中，初標示，二牒釋。別界不通，即為約衣內身外。若衣下，互反上義，並同不失。
次是家非聚中。以多家界別，不通聚故。
家界中，初標示，二牒釋。別界不通，即為族攝。同界通家，故是本位。族界中，標釋同上。族攝。
同界通家，故是本位。族界中，標釋同上。
各住處者，謂一家中別族分齊。別界有二，初各住處者，謂一家中別族分齊。別界有二，初作食等，即眾共處；次二處者，即異族處。多聚作食等，即眾共處；
次二處者，即異族處。多聚中。二文可解。《僧祇》衣離頭犯者，以起時身在中。
二文可解。《僧祇》衣離頭犯者，以起時身在別聚故。別舍中。《十誦》舍界，名濫《四分》，別聚故。
別舍中。《十誦》舍界，名濫《四分》，顯相自別，如文可見。初文，前明異見。門屋顯相自別，如文可見。
初文，前明異見。門屋等即眾處，一舍餘舍即各居處。若下，明同見。等即眾處，一舍餘舍即各居處。
若下，明同見。以情同故，彼此通護。戲笑人，謂諸伎藝人所以情同故，彼此通護。
戲笑人，謂諸伎藝人所戲翫者。遊行營者，往還暫寄都聚之舍。辨犯戲翫者。遊行營者，往還暫寄都聚之舍。
辨犯不犯，大同外道。重舍中。亦約主之同別辨失不犯，大同外道。重舍中。
亦約主之同別辨失不相。尋文可解。結示中。允猶用也。問：《四分》不相。尋文可解。
結示中。允猶用也。
問：《四分》村界，與此何別？答：若據相論，村局四相，聚通村界，與此何別？答：若據相論，村局四相，聚通分齊；若就名論，村聚不別；又村唯一相，聚通分齊；
若就名論，村聚不別；又村唯一相，聚通
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