破戒。一切者，總收五八十具；彼論云：有人飲破戒。一切者，總收五八十具；
彼論云：有人飲酒，淫母盜雞殺人，人問皆云不作；四戒尚酒，淫母盜雞殺人，人問皆云不作；四戒尚毀，餘則可知。良以昏神亂思，放逸之本。沙門毀，餘則可知。
良以昏神亂思，放逸之本。沙門大患，可不然乎！三餘眾惡者，謂非戒所攝三大患，可不然乎！
三餘眾惡者，謂非戒所攝三不善業也。釋中，初科，《四分》初明是酒。不論色不善業也。釋中，初科，《四分》初明是酒。
不論色香味草木作者，律云：梨汁酒、閻浮果酒、甘香味草木作者，律云：梨汁酒、閻浮果酒、甘麁舍樓伽蒲萄酒等。若非下，明非酒。具三同麁舍樓伽蒲萄酒等。若非下，明非酒。
具三同酒，必不具者，如下甜酢，但犯吉羅。若酒下，酒，必不具者，如下甜酢，但犯吉羅。若酒下，明和食。準《注戒》，煮字下多酒字。上明犯重。若明和食。
準《注戒》，煮字下多酒字。上明犯重。
若甜下，明結輕。律作甜味酒、錯味酒，今文合之。甜下，明結輕。律作甜味酒、錯味酒，今文合之。
《十誦》。五種皆墮，並取能醉；《四分》結吉，應非醉《十誦》。五種皆墮，並取能醉；
《四分》結吉，應非醉者。𮡆即酒滓。食麴能醉，於義難顯，故引《多論》者。𮡆即酒滓。
食麴能醉，於義難顯，故引《多論》決之。論云：以麥及藥草，以酒和之，後乾持行，決之。論云：以麥及藥草，以酒和之，後乾持行，和水飲，令人醉也。次科，初引律。境想事同婬和水飲，令人醉也。
次科，初引律。境想事同婬戒。注中初句示律文，次句明今釋。謂先有方戒。
注中初句示律文，次句明今釋。謂先有方便欲飲，至後飲時，乃生非酒想疑；後心無犯，便欲飲，至後飲時，乃生非酒想疑；
後心無犯，成前方便，故須結重。必先無意迷忘須開。疏成前方便，故須結重。必先無意迷忘須開。
疏云：諸師約心從境制，余意不同；聖制有以，文云：諸師約心從境制，余意不同；聖制有以，文少不了；豈有智人由來不嗅，須漿誤飲，可結少不了；
豈有智人由來不嗅，須漿誤飲，可結提耶！《十誦》。彼約不看，同今取境。看則非意，可提耶！《十誦》。
彼約不看，同今取境。看則非意，可證迷心無方便者。不犯中，初文。兩緣可解。次證迷心無方便者。
不犯中，初文。兩緣可解。
次科。以律語漫，引論決之。《五百問》中，必取醫語科。以律語漫，引論決之。
《五百問》中，必取醫語以定可不。強下，即教他犯。次引《善見》，必無香以定可不。強下，即教他犯。
次引《善見》，必無香味。兩準論意，須知制急，不可濫託。三中。《僧祇》味。兩準論意，須知制急，不可濫託。
三中。《僧祇》果漿，同上甜酒。麴知飯提，亦約能醉。蘖即米果漿，同上甜酒。
麴知飯提，亦約能醉。蘖即米牙，謂糟粕也。此方多有糟藏之物，氣味全在，牙，謂糟粕也。
此方多有糟藏之物，氣味全在，猶能醉人；世多貪噉，最難節約；想西竺本無，猶能醉人；世多貪噉，最難節約；
想西竺本無，故教所不制；準前糟麴，足為明例；有道高士，故教所不制；準前糟麴，足為明例；
有道高士，幸宜從急。幸宜從急。
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