问题是入口
七个关口跟随经文推进：发问、度生、不住布施、见相、筏喻、发心与结偈。
VAJRACCHEDIKĀ · VERIFIED READING LOCI
不是把诸译
排成同一句。
从七个关键问题进入《金刚经》：佛教徒回到修学语境，爱好者看见译语差异， 研究者沿每一行返回底本。这里比较“各本在哪里说”；主题同现不等于逐句对齐。
从第一问开始阅读契约 · METHOD
把比较变成
可复核的阅读动作。
窗口不是断章
片段帮助定位差异；每一行仍链接完整经卷，前后文始终比页面摘录优先。
语词各归其本
六种古汉译与一部近代英译分别署名，不反译、不混合，也不制造统一现代释文。
关系不冒充对齐
同一作品关系已经核验；段落对应、译史争议和义理判断仍需独立研究与人工审校。
主题对读台 · PASSAGE CONCORDANCE
先选问题，
再看诸译如何展开。
每个关口只是经文导航窗口：证明这些话分别出现在哪里，不证明左右行段逐句等值，也不替代完整上下文。
同一作品的七种文本表达
gbcr:work:vajracchedika-prajnaparamita发心与提问
发心之后，究竟在问什么？
“应云何住、云何修行、云何降伏其心”在各译中增加、删略或换成了哪些动词？
先读须菩提如何发问，再看回答从哪里开始。不要只拿一个流行短句代替整组问题。
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