五十二。制意中。初是壞法，二即損他，三四五十二。制意中。
初是壞法，二即損他，三四損己。佛慈制戒，反損成益。犯緣。第二謂道行損己。佛慈制戒，反損成益。
犯緣。第二謂道行渡水等，皆不犯故。釋中。第引四文，攝相斯盡；渡水等，皆不犯故。
釋中。第引四文，攝相斯盡；
罪有輕重，隨事不同；莫非皆約戲弄之意。不罪有輕重，隨事不同；莫非皆約戲弄之意。
不犯三緣。皆非戲意。道行渡水，一也；沈水取物，犯三緣。皆非戲意。
道行渡水，一也；沈水取物，二也；學浮防難，三也。準《注戒》，而下多浮字。掉二也；
學浮防難，三也。準《注戒》，而下多浮字。
掉臂畫水，浮法須爾，因而潛故。臂畫水，浮法須爾，因而潛故。五十三。戒名者。古謂五十三。
戒名者。古謂以手於腋下捵弄令痒，若準犯緣必具惱意，以手於腋下捵弄令痒，若準犯緣必具惱意，故知成犯非唯戲劇。釋中，《僧祇》。指觸，須論惱故知成犯非唯戲劇。
釋中，《僧祇》。指觸，須論惱意。言挽衣者，深防意也。若準《四分》，眠觸皆開。意。
言挽衣者，深防意也。若準《四分》，眠觸皆開。
《五分》。簡異類。《四分》。簡餘物。不犯中。略行來，掃《五分》。簡異類。
《四分》。簡餘物。
不犯中。略行來，掃地，誤以杖頭觸他。地，誤以杖頭觸他。
五十四。緣中，初通五十四。緣中，初通列五緣。此下，點上四五。前僧殘中，違僧命重，列五緣。
此下，點上四五。前僧殘中，違僧命重，隨諫即結；此別人諫，要待作成；若不作事，便隨諫即結；
此別人諫，要待作成；若不作事，便成受勸故也。又不同下拒勸學戒；諫於止犯，成受勸故也。
又不同下拒勸學戒；諫於止犯，出言即止；此諫作犯，待作成違。不犯指上出言即止；
此諫作犯，待作成違。不犯指上者。若無智人諫，報言可問汝師和尚更學問者。
若無智人諫，報言可問汝師和尚更學問等，若戲笑獨語夢中語錯亂。等，若戲笑獨語夢中語錯亂。五十五。緣五十五。
緣中。三四，隨一成犯；律云：若說色聲等恐怖，說中。三四，隨一成犯；
律云：若說色聲等恐怖，說而了了者提。又云：若以色聲恐怖人，一一而了了者提。又云：若以色聲恐怖人，一一皆墮。言色怖者，或作象馬鬼形等；聲怖者，皆墮。
言色怖者，或作象馬鬼形等；聲怖者，或貝鼓啼聲等；香怖者，樹葉華果香及臭氣或貝鼓啼聲等；
香怖者，樹葉華果香及臭氣等；味怖者，醋甜苦澁令彼嘗怖；觸怖者，熱冷等；味怖者，醋甜苦澁令彼嘗怖；
觸怖者，熱冷重輕麁細滑澁令觸怖；法怖者，語云夢汝死重輕麁細滑澁令觸怖；法怖者，語云夢汝死罷道等。五見聞者，對上兩緣。不下，示犯。不問罷道等。
五見聞者，對上兩緣。不下，示犯。
不問
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