境中，初示犯。此下，二簡濫。以境通兩戒，犯隨境中，初示犯。此下，二簡濫。
以境通兩戒，犯隨心別，故須辨之。文又分三：初示當戒分齊。若心別，故須辨之。文又分三：初示當戒分齊。
若下，二約心簡濫。前簡漏失；由下，後顯今戒。指下，二約心簡濫。前簡漏失；
由下，後顯今戒。指《戒疏》者，彼問死屍半壞，行染得何罪？答：有二《戒疏》者，彼問死屍半壞，行染得何罪？
答：有二緣，若唯重淫意，入便偷蘭；縱出不淨，不犯緣，若唯重淫意，入便偷蘭；縱出不淨，不犯僧殘；若欲喜樂意者，如《十誦》、《五分》；乃至骨間，僧殘；
若欲喜樂意者，如《十誦》、《五分》；乃至骨間，出不淨殘；不出上蘭。故下，三引證。斫頭，即出不淨殘；
不出上蘭。故下，三引證。
斫頭，即少壞；死即未壞，同前結重。然引重證輕，文似少壞；死即未壞，同前結重。
然引重證輕，文似不合；但由彼論，既約淫心；可證非僧殘意，不合；但由彼論，既約淫心；
可證非僧殘意，止就婬戒結蘭，明矣。教他中，初明僧尼。蘭吉止就婬戒結蘭，明矣。教他中，初明僧尼。
蘭吉二罪，皆結能教；所教可知。通論四重，能教不二罪，皆結能教；所教可知。
通論四重，能教不同；淫則樂在前人，妄則名利擁彼，二犯並同；淫則樂在前人，妄則名利擁彼，二犯並輕；殺盜二戒，損通自他，能所皆重。次示三眾，輕；
殺盜二戒，損通自他，能所皆重。次示三眾，罪唯一品，上明能教。作者下，簡所教。注中，通罪唯一品，上明能教。
作者下，簡所教。注中，通示下眾犯相，不論相教。不犯中三：初開無記。示下眾犯相，不論相教。
不犯中三：初開無記。二開對治，覺知遭逼，亦此所攝。三開非意，如二開對治，覺知遭逼，亦此所攝。
三開非意，如上戲笑非重之類；文云一切，通收眾緣。盜戒。上戲笑非重之類；文云一切，通收眾緣。
盜戒。疏云：非理損疏云：非理損者為盜，公白取者曰劫，畏主覺知為偷；盜者為盜，公白取者曰劫，畏主覺知為偷；
盜名通攝，故特標之。敘意中，初示相難護。上句名通攝，故特標之。敘意中，初示相難護。
上句總示性戒，次句局就四夷，下句獨顯今盜。含總示性戒，次句局就四夷，下句獨顯今盜。含輕重者，通夷殘蘭提故。故下，二據諸文顯難，輕重者，通夷殘蘭提故。
故下，二據諸文顯難，前示律論。《僧祇》釋盜涉五卷，《十誦》四卷，《善見》前示律論。《僧祇》釋盜涉五卷，《十誦》四卷，《善見》三卷。有下，次指別鈔。未詳何人。終下，三生下三卷。
有下，次指別鈔。未詳何人。
終下，三生下所述。上句明考前諸文，下句示後科。釋犯所述。上句明考前諸文，下句示後科。
釋犯境中，初示境。六塵六大，攝盡一切，如下自釋。境中，初示境。六塵六大，攝盡一切，如下自釋。
若下，二明闕緣，又二，初別示闕相。上二句，及若下，二明闕緣，又二，初別示闕相。上二句，及下境奪，並名闕境；非畜物替，故云奪也。言緣下境奪，並名闕境；
非畜物替，故云奪也。言緣差者，互闕不定；或心息、物移、前事阻礙等。言差者，互闕不定；
或心息、物移、前事阻礙等。言
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