臨事加減。問：所以覆藏但至二夜者？答：且舉臨事加減。問：所以覆藏但至二夜者？
答：且舉二夜以明展轉，故言二罪。若覆多日，即應多二夜以明展轉，故言二罪。若覆多日，即應多品。問：何名隨夜展轉？答：如經一夜，望覆根本品。
問：何名隨夜展轉？答：如經一夜，望覆根本一罪；二夜即覆初夜，三夜復覆二夜；如是相一罪；
二夜即覆初夜，三夜復覆二夜；如是相望，乃至百千，皆名展轉。所以前羯磨中，牒百夜望，乃至百千，皆名展轉。
所以前羯磨中，牒百夜覆藏等。懺三種中，初文。根覆藏等。懺三種中，初文。
根本，即最初覆藏。著用捨墮下，合有衣字。律論本，即最初覆藏。著用捨墮下，合有衣字。
律論俱結罪者，指所出也。默妄同此者，亦謂彼論俱結罪者，指所出也。默妄同此者，亦謂彼論同此律也。懺法中，初指請法。由是同篇，不須同此律也。
懺法中，初指請法。由是同篇，不須更請，即對前主直爾陳悔。但下，懺本罪。三中。更請，即對前主直爾陳悔。
但下，懺本罪。三中。
令前悔者。今時行事，宜依此式。正悔中，初明令前悔者。今時行事，宜依此式。
正悔中，初明威儀。口下，作法。準疏分文為八。初大德念者，威儀。口下，作法。
準疏分文為八。初大德念者，告令攝想也。二我某甲者，牒己名號也。三故告令攝想也。
二我某甲者，牒己名號也。三故畜下，張列種相，定罪多少也。四今向發露者，畜下，張列種相，定罪多少也。
四今向發露者，表無覆藏，說罪本故；此之一句，是懺本也。五表無覆藏，說罪本故；此之一句，是懺本也。
五懺則安樂者，遠得禪果，用適心形，故曰二也。六不懺下，明為惡業纏縛三途；身既不安，懺則安樂者，遠得禪果，用適心形，故曰二也。六不懺下，明為惡業纏縛三途；
身既不安，心寧懷樂也。七願大德下，請證明也。八戒身心寧懷樂也。七願大德下，請證明也。
八戒身具足者，前犯如染；今懺順本，故曰也。清淨布具足者，前犯如染；今懺順本，故曰也。
清淨布薩者，自行內清，見聞外淨；懺本犯已，應成僧薩者，自行內清，見聞外淨；懺本犯已，應成僧法，故得內外和合也。所以三說者，表法，故得內外和合也。
所以三說者，表情重之勤也。詞中注云無著用等者，情重之勤也。詞中注云無著用等者，謂著用壞盡，據有言之；已前乞懺，及懺主白謂著用壞盡，據有言之；
已前乞懺，及懺主白中皆牒。必若無者，例須除去，故云自上並不中皆牒。必若無者，例須除去，故云自上並不須等。還衣中，料簡中。初文兩判，且據麁分。若須等。
還衣中，料簡中。初文兩判，且據麁分。
若準《戒疏》，則有多別。彼云：三十戒中，綿衣二寶準《戒疏》，則有多別。彼云：三十戒中，綿衣二寶三戒不對僧，二十七戒對僧捨。四戒即三戒不對僧，二十七戒對僧捨。
四戒即歸，二離二毛，非相染故。七歸，二離二毛，非相染故。七日藥雖染，制身外用，亦即日還。四戒經宿還，日藥雖染，制身外用，亦即日還。
四戒經宿還，
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