下云施主別請僧次四人是也。但不定名，故下云施主別請僧次四人是也。但不定名，故云僧次。僧次中《五分》為三，初簡能受人。文云僧次。
僧次中《五分》為三，初簡能受人。文列五種，並堪預數，不可揀擇。除惡戒者，疏云：列五種，並堪預數，不可揀擇。
除惡戒者，疏云：僧次一種，必以淨戒為先；微犯憲章，不令受僧次一種，必以淨戒為先；微犯憲章，不令受利等。若下，二示僧次法又二，初正示。以利等。
若下，二示僧次法又二，初正示。以下，顯非。以法取者，雖不定名；簡其所學，即非下，顯非。
以法取者，雖不定名；簡其所學，即非僧次；此謂雖通而別，非平等故。《十誦》下，三引僧次；
此謂雖通而別，非平等故。《十誦》下，三引文證。彼云：有人請佛五百羅漢，佛言不名請文證。
彼云：有人請佛五百羅漢，佛言不名請僧福田；若能於僧中請一似像極惡比丘，猶僧福田；若能於僧中請一似像極惡比丘，猶得無量果報；與下《增一》意同。如下，指略，即下得無量果報；
與下《增一》意同。如下，指略，即下卷〈赴請篇〉。別請中，初科；初至不清淨來，明初卷〈赴請篇〉。
別請中，初科；初至不清淨來，明初請法。二若九十日下，明續供法。初中復二，初請法。
二若九十日下，明續供法。初中復二，初明先請。長請謂不限日也。至下，明來集，初明明先請。
長請謂不限日也。至下，明來集，初明無遮盡集。先無別請者，謂長請之外，一切普無遮盡集。
先無別請者，謂長請之外，一切普設，無別召者；則二日已去，縱遮無過。不能下，設，無別召者；則二日已去，縱遮無過。
不能下，次明有遮免過。不能無遮者，食不足供也。勸次明有遮免過。不能無遮者，食不足供也。
勸化比丘，即是門師。言六十臘者，趣舉多者為化比丘，即是門師。言六十臘者，趣舉多者為言；乃至者，五十九下，次第減唱。言都無者，虛言；
乃至者，五十九下，次第減唱。言都無者，虛唱成法，為免後患。若不下，明違教結犯。有無唱成法，為免後患。
若不下，明違教結犯。有無皆罪，文相可知。二法即打槌唱臘。皆罪，文相可知。
二法即打槌唱臘。次續供中。即前法者，以相續不絕故。僧房等次續供中。
即前法者，以相續不絕故。僧房等須唱者，準似夏初四事皆唱；食味是通，唱法須唱者，準似夏初四事皆唱；
食味是通，唱法亦續，故不更唱；房舍別屬，期限已滿，故須別亦續，故不更唱；房舍別屬，期限已滿，故須別唱。二就界中文有三節，初明食一處異。味同唱。
二就界中文有三節，初明食一處異。味同不犯。二若大界下，明一界兩院。布薩有無，請不犯。
二若大界下，明一界兩院。布薩有無，請送須不。三若施主下，明俗士將食入界請僧送須不。
三若施主下，明俗士將食入界請僧之法，初明僧次。雖不揀擇，而人數有限，故之法，初明僧次。雖不揀擇，而人數有限，故云別請僧次。或將下，明別請，初示作云別請僧次。
或將下，明別請，初示作法。自處不須者，謂二三處不互送也。取字合法。自處不須者，謂二三處不互送也。
取字合
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