壞生。若下，開掘地。土滅者，以土撲也。逆燒，燒壞生。若下，開掘地。
土滅者，以土撲也。逆燒，燒字去呼，謂迎前野火也。除即去土，不使旁延。字去呼，謂迎前野火也。
除即去土，不使旁延。《善見》，前明非地。文列三相。砂地土少無犯，《僧《善見》，前明非地。
文列三相。砂地土少無犯，《僧祇》半砂吉；義準砂少，即同生地。若野火下，示祇》半砂吉；
義準砂少，即同生地。若野火下，示緣開。《五分》中。但引作相召眾。下指諸部，同開緣開。
《五分》中。但引作相召眾。
下指諸部，同開掘壞，重故不引。釋第四緣，論文前明僧犯。僧掘壞，重故不引。釋第四緣，論文前明僧犯。
僧尼作淨語者，法不對人，作不成故。餘眾不作尼作淨語者，法不對人，作不成故。餘眾不作者，有人無法，違佛制吉；掘即犯提。下明三眾。者，有人無法，違佛制吉；
掘即犯提。下明三眾。
無緣犯者，有緣開故。《五分》緣開，有淨人則犯。無緣犯者，有緣開故。《五分》緣開，有淨人則犯。
剉草，斬乾草以和泥也。《僧祇》下注文。以律不剉草，斬乾草以和泥也。《僧祇》下注文。
以律不犯中，除屋內土不犯；但云除土，不言得掘，是犯中，除屋內土不犯；但云除土，不言得掘，是文不了。疏引古解云：屋內死浮土也。今文不了。
疏引古解云：屋內死浮土也。今師云：準如《僧祇》，露處死土，屋中自掘藏物者師云：準如《僧祇》，露處死土，屋中自掘藏物者得。不犯中，初開作法。若下，明作得。
不犯中，初開作法。若下，明作務九相。疏云：《四分》反甎曳材不犯；《僧祇》犯者，務九相。
疏云：《四分》反甎曳材不犯；《僧祇》犯者，俱有心也。然律開文緩而義急，故一俱有心也。
然律開文緩而義急，故一切通開不故掘也。是則《僧祇》無心亦開，《四切通開不故掘也。是則《僧祇》無心亦開，《四分》故意亦犯。分》故意亦犯。
十一。壞音怪，損也。壞即十一。壞音怪，損也。
壞即是業，生種即境，禁斷此過名戒。指緣同前，但是業，生種即境，禁斷此過名戒。指緣同前，但改一二為生種耳。正名中，初標戒本。鬼者下，改一二為生種耳。
正名中，初標戒本。鬼者下，引律牒釋。注中，初示村義。故下，遮濫。恐有迷引律牒釋。
注中，初示村義。故下，遮濫。
恐有迷名，謂毀神廟，諸部即下所引。《十誦》中蟁音盲，名，謂毀神廟，諸部即下所引。《十誦》中蟁音盲，合作虻；蛺蝶上古協切，飛蛾也。《僧祇》兩分，即合作虻；
蛺蝶上古協切，飛蛾也。《僧祇》兩分，即名草木為鬼神村。釋初緣中，《四分》，初示生種。名草木為鬼神村。
釋初緣中，《四分》，初示生種。五種者，古記引《首疏》云：合五為三，一根種分五種者，古記引《首疏》云：合五為三，一根種分二；二枝種亦二二；
二枝種亦二；三種子，子復生子，；三種子，子復生子，故名子子。注雜種者，離四種外，總收一切。故名子子。
注雜種者，離四種外，總收一切。
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