不同，各據所見故。南即楊都，北指京洛；又東不同，各據所見故。南即楊都，北指京洛；
又東晉宋齊梁陳相繼為南朝，後魏後周隋謂之晉宋齊梁陳相繼為南朝，後魏後周隋謂之北朝。《僧祇》，東晉佛陀羅與法顯譯；《了論》，陳真北朝。《僧祇》，東晉佛陀羅與法顯譯；
《了論》，陳真諦譯；《善見》，南齊僧伽跋陀羅譯；《多論》失譯，獲諦譯；《善見》，南齊僧伽跋陀羅譯；
《多論》失譯，獲本西蜀；《五分》，宋佛陀什共竺道生譯；其間生本西蜀；《五分》，宋佛陀什共竺道生譯；
其間生顯是華人，餘並梵僧；故云生處不同也。矛顯是華人，餘並梵僧；故云生處不同也。
矛即鏘戈，盾謂旁牌。次科，即鏘戈，盾謂旁牌。次科，判定中，初標示佛量。文見《了論》，《多論》亦同。此判定中，初標示佛量。
文見《了論》，《多論》亦同。此下定尺寸，初二句通示不同。疏云：元魏撥亂，下定尺寸，初二句通示不同。
疏云：元魏撥亂，文籍焚除，無可依據，故隨世立，是也。而下，明文籍焚除，無可依據，故隨世立，是也。而下，明周法可準。律曆即俗中陰陽數歷，定星辰纏周法可準。
律曆即俗中陰陽數歷，定星辰纏度分抄無差故。姬即周姓，周乃國號。故隋下，度分抄無差故。姬即周姓，周乃國號。
故隋下，引兩朝以證。煬帝隋第二主。準古即姬周也。引兩朝以證。煬帝隋第二主。
準古即姬周也。唐朝即神堯受隋禪改號唐國。御宇謂君臨唐朝即神堯受隋禪改號唐國。
御宇謂君臨宇宙也。兩用謂周唐並行，至今亦爾。然唐宇宙也。兩用謂周唐並行，至今亦爾。
然唐尺但加周尺二寸，故云不違古也。唐令即唐尺但加周尺二寸，故云不違古也。唐令即唐朝律令，魏徵撰，二十卷。周十寸為尺，五斤朝律令，魏徵撰，二十卷。
周十寸為尺，五斤為秤，三升三合等為斗。尺加二寸，斗秤例增為秤，三升三合等為斗。尺加二寸，斗秤例增兩倍。準下，示所取。論即多了二論。此方據南兩倍。
準下，示所取。論即多了二論。
此方據南洲也。八尺之人，可張一尺；佛身既倍，明知二洲也。八尺之人，可張一尺；
佛身既倍，明知二尺；方彰《五分》所譯無差，故為今取矣。率字，《戒尺；方彰《五分》所譯無差，故為今取矣。
率字，《戒疏》音律，率猶算也。斥濫中，初文，上二句指人。疏》音律，率猶算也。斥濫中，初文，上二句指人。
未知，謂學之未及。昧教，謂雖學不通。既下，顯未知，謂學之未及。昧教，謂雖學不通。
既下，顯濫。道謂諸教異同，俗則朝代差互。未能通濫。道謂諸教異同，俗則朝代差互。
未能通會，故二俱不達。次科舉證有四，初據時用；上會，故二俱不達。次科舉證有四，初據時用；
上二句敘國法大同。文謂文章，軌即制度。及下二句敘國法大同。文謂文章，軌即制度。
及下明尺秤多別。五種者，舊云：南吳尺，姬周尺明尺秤多別。五種者，舊云：南吳尺，姬周尺，唐尺，山東尺，潞州羅柯尺，唐尺，山東尺，潞州羅柯尺
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