重。若犯下，明餘篇重犯。正明，引證，在文可見。重。若犯下，明餘篇重犯。
正明，引證，在文可見。結示中，初正結。不可，點古非。第二懺殘，對治結示中，初正結。
不可，點古非。第二懺殘，對治中。二罪各須先治情過，情即是心。據論諸篇，中。
二罪各須先治情過，情即是心。據論諸篇，皆有情過；然初篇雖重，縱懺無用；下篇諸過，皆有情過；
然初篇雖重，縱懺無用；下篇諸過，體非極重；故但直懺本罪，無勞預治。僧殘隣體非極重；
故但直懺本罪，無勞預治。僧殘隣重，恐壞本體；事須繁累，不可輕略；唯斯悔法，重，恐壞本體；
事須繁累，不可輕略；唯斯悔法，獨異餘篇。初情過中。二義翻之，上約情罪，下獨異餘篇。
初情過中。二義翻之，上約情罪，下就治罰。續引《母論》，別釋次名。二中。注示前後，就治罰。
續引《母論》，別釋次名。二中。
注示前後，猶同古判，《戒疏》準殘還須後懺。三中，初翻名。猶同古判，《戒疏》準殘還須後懺。三中，初翻名。
前下釋義又二，初列示二義。由下，出其所以，前下釋義又二，初列示二義。由下，出其所以，初明自喜。言前喜者，謂行覆日滿。少日即六初明自喜。
言前喜者，謂行覆日滿。少日即六夜。眾下，明僧喜。四中，初翻名有二。初名者，謂夜。
眾下，明僧喜。四中，初翻名有二。
初名者，謂由僧羯磨，得入二種僧故，次名如下論釋。論由僧羯磨，得入二種僧故，次名如下論釋。論中。上二句即生善滅惡；下句謂由僧拔除，不中。
上二句即生善滅惡；下句謂由僧拔除，不墮罪處，故云起去。次明懺儀，總示文中，初引墮罪處，故云起去。
次明懺儀，總示文中，初引論偈；下引論釋，初明犯人求悔。若下，制僧知論偈；下引論釋，初明犯人求悔。
若下，制僧知法。文列五方，即是四法；一二及五，並屬所被法。文列五方，即是四法；
一二及五，並屬所被事；三是人；四即法；集人加法，義必兼處。委釋事；三是人；
四即法；集人加法，義必兼處。
委釋名相，並見下文。釋總名中三，初釋上起；又下，名相，並見下文。釋總名中三，初釋上起；
又下，二釋提舍那；欲下，三釋制憶持；初中又三，初二釋提舍那；欲下，三釋制憶持；
初中又三，初徵名。往下，釋義，初約先犯反顯，次約懺悔順徵名。往下，釋義，初約先犯反顯，次約懺悔順釋。約遮相續，謂以善遮惡也。受即受體，持即釋。
約遮相續，謂以善遮惡也。受即受體，持即隨行。是下，總合。提舍那者，亦即懺悔之通名。隨行。
是下，總合。提舍那者，亦即懺悔之通名。
第一方，初科，初約義略釋。故下，引論委釋，初第一方，初科，初約義略釋。故下，引論委釋，初明制觀察。若下，明具緣成犯。通緣列三，別緣明制觀察。
若下，明具緣成犯。通緣列三，別緣出二，皆略示耳。於下，例通餘戒。廣下，指廣。彼出二，皆略示耳。
於下，例通餘戒。廣下，指廣。
彼論自指佛陀波羅造，彼廣明十三罪相。次義論自指佛陀波羅造，彼廣明十三罪相。次義釋中，初牒論釋。據前《了論》，會釋今宗，故云準釋中，初牒論釋。
據前《了論》，會釋今宗，故云準論解律；欲明論文，即是釋律二緣故也。恐下，論解律；欲明論文，即是釋律二緣故也。
恐下，
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