問：既通六聚，何列最後？答：不同不定，事起一問：既通六聚，何列最後？答：不同不定，事起一人；此犯雜生，故列於後，總結前篇。但下，明人；
此犯雜生，故列於後，總結前篇。但下，明制意。四諍是病，七滅是藥。殄，即滅也。今依制意。
四諍是病，七滅是藥。殄，即滅也。
今依義鈔，略識名數；一詳法是非，定理邪正；彼此義鈔，略識名數；一詳法是非，定理邪正；
彼此諍言，遂成乖異，故名言諍以現前多人語，二諍言，遂成乖異，故名言諍以現前多人語，二滅滅。二內有三根，伺覓前罪；舉來詣僧，遂生滅滅。二內有三根，伺覓前罪；
舉來詣僧，遂生其諍，故名覓諍；以現前憶念不癡罪處，四滅其諍，故名覓諍；以現前憶念不癡罪處，四滅滅。三具緣造境，違教作事，名之為犯；因評此滅。
三具緣造境，違教作事，名之為犯；因評此犯，而致紛紜，名為犯諍；以現前自言草覆，三犯，而致紛紜，名為犯諍；
以現前自言草覆，三滅滅。四評他已起羯磨，彼此不和，遂生其諍，滅滅。四評他已起羯磨，彼此不和，遂生其諍，故名事諍，以一切滅滅。故名事諍，以一切滅滅。
文下，示略。《義鈔》、《戒疏》，其文甚廣。而下，示尼。統文下，示略。《義鈔》、《戒疏》，其文甚廣。
而下，示尼。統論八篇，一夷殘單墮提舍，多少異也；二不定，論八篇，一夷殘單墮提舍，多少異也；
二不定，有無異也；三捨墮眾學滅諍，彼此竝同，故云有無異也；三捨墮眾學滅諍，彼此竝同，故云通戒。問答中，初問有二，前問五七離合；今通戒。
問答中，初問有二，前問五七離合；今下，問六七離合。前云約義差分，故今問顯。答下，問六七離合。
前云約義差分，故今問顯。答中，初文，前示五篇。問：篇名本出《僧祇》，題中標中，初文，前示五篇。
問：篇名本出《僧祇》，題中標云篇者；乃目他宗，非關本部。答：五法本同，立云篇者；乃目他宗，非關本部。
答：五法本同，立名乍異；今借彼名，以標本部；況篇聚義通，隨名乍異；今借彼名，以標本部；
況篇聚義通，隨用無在故也。其下，明聚。下文即諸犍度中，或用無在故也。其下，明聚。
下文即諸犍度中，或六或七，間列不定。別釋中，初科可解。入五六或七，間列不定。別釋中，初科可解。
入五中者，《僧祇》、《四分》，篇聚異名，昔多偏計；今但云中者，《僧祇》、《四分》，篇聚異名，昔多偏計；今但云五，無所局也。下亦合云，通入七攝；而云聚者，五，無所局也。
下亦合云，通入七攝；而云聚者，順今宗也。次科。六據體同者，前云：正結罪科，順今宗也。
次科。六據體同者，前云：正結罪科，止有六法故。七約過多者，吉羅罪眾，量等塵止有六法故。
七約過多者，吉羅罪眾，量等塵沙；隨具兩分，簡易可識故。次問中。猶恐新學沙；隨具兩分，簡易可識故。
次問中。猶恐新學昧彼名數，委曲提示，慈念之深矣。下指《戒昧彼名數，委曲提示，慈念之深矣。
下指《戒疏》，文見第一；彼問：吉羅既通方便，如何在疏》，文見第一；彼問：吉羅既通方便，如何在篇？答：簡究竟者，以入篇中；餘方便者，入聚所篇？
答：簡究竟者，以入篇中；餘方便者，入聚所
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