句及後一句各是一處，為三；淫下兩字為一句及後一句各是一處，為三；淫下兩字為一相，有八。彼更有水盪深處道相，有八。
彼更有水盪深處道路嶮巇處二種，故言等也。彼律云：無難處路嶮巇處二種，故言等也。彼律云：無難處有行處者，得與處分；難處如上言；行處者，繞有行處者，得與處分；
難處如上言；行處者，繞四邊得通車。唯出一相，同今《四分》；不同《善見》、四邊得通車。
唯出一相，同今《四分》；不同《善見》、《十誦》，尋之可知。明妨處中。《十誦》，尋之可知。
明妨處中。難約害己，妨據礙他，故分二位。《四分》。特云草難約害己，妨據礙他，故分二位。
《四分》。特云草車，以草車最大，故以為量。《善見》五種。尸陀車，以草車最大，故以為量。
《善見》五種。尸陀此云寒林，棄死屍處。誌記也。輄即梯檔。拳一此云寒林，棄死屍處。
誌記也。輄即梯檔。
拳一肘，一尺八寸；上下，有十二間，計二丈一尺六肘，一尺八寸；上下，有十二間，計二丈一尺六寸。《十誦》九相，並據房外尋內為言，寸。
《十誦》九相，並據房外尋內為言，故先標之。有下，列示。五種，他所護地；四種，故先標之。有下，列示。
五種，他所護地；四種，嶮礙處。處分中，初科，《了嶮礙處。
處分中，初科，《了論》。三相無多營造，亦令乞法，餘須可知。樹空，論》。三相無多營造，亦令乞法，餘須可知。
樹空，大樹中空可居者。巖即山穴。石陰即山谷，陰大樹中空可居者。巖即山穴。
石陰即山谷，陰字去呼。若據《善見》，長六廣四，始可乞法；樹空字去呼。若據《善見》，長六廣四，始可乞法；
樹空頗窄，計不須乞。今詳《了論》，或不約量，或取外頗窄，計不須乞。今詳《了論》，或不約量，或取外地通歸樹巖。解下，引疏釋，初明制乞。所下，地通歸樹巖。
解下，引疏釋，初明制乞。所下，顯意，初列示兩過。故下，準過以決。諸律多顯意，初列示兩過。
故下，準過以決。諸律多約僧地，據斯二過，何簡僧私。指授約僧地，據斯二過，何簡僧私。
指授中，《僧祇》有二法；初至亦得，引第一僧法。即比中，《僧祇》有二法；初至亦得，引第一僧法。
即比丘來三乞已，僧與處分法。必無能秉，方開三丘來三乞已，僧與處分法。必無能秉，方開三說。若處下，引第二僧差使法。由前僧法，說。
若處下，引第二僧差使法。由前僧法，合眾往彼；今為病等七緣，不得同往，故開遣合眾往彼；
今為病等七緣，不得同往，故開遣使。彼比丘亦於僧中三乞已，僧作羯磨差使使。彼比丘亦於僧中三乞已，僧作羯磨差使觀察，至彼審無妨難者；一比丘云：僧已示作觀察，至彼審無妨難者；
一比丘云：僧已示作房處，三說。不得羯磨四人者，謂白二差人，房處，三說。不得羯磨四人者，謂白二差人，不得加四；彼云不得眾羯磨眾，故極至三人。不得加四；
彼云不得眾羯磨眾，故極至三人。往彼下，簡指授成不。四種人即能指授比丘往彼下，簡指授成不。
四種人即能指授比丘
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