上。襵安緣者，似今裙類，或云安左臂緣上。《僧上。襵安緣者，似今裙類，或云安左臂緣上。
《僧祇》：齊整披衣，不得如纏軸；當通肩披，著紐，齊祇》：齊整披衣，不得如纏軸；當通肩披，著紐，齊兩角；左手捉時，不得出角如羊耳。兩角；
左手捉時，不得出角如羊耳。第三。初標名。謂下，示相。《僧祇》云：第三。
初標名。謂下，示相。
《僧祇》云：若值風雨，得抄一邊；偏袒右肩，得抄左邊；通若值風雨，得抄一邊；偏袒右肩，得抄左邊；
通肩披者，得抄右邊不見肘也。見長老比丘，還肩披者，得抄右邊不見肘也。見長老比丘，還即下之。若下，明不犯。第四同上，但坐為別。衣即下之。
若下，明不犯。第四同上，但坐為別。
衣纏頸戒。捉角肩上，以緣繞頸也。覆頭戒。不犯中。今時帽覆，入俗須除；禮佛侍上，纏頸戒。捉角肩上，以緣繞頸也。
覆頭戒。不犯中。
今時帽覆，入俗須除；禮佛侍上，皆為媟慢；但患寒有病，例準開之。跳行戒。蹲坐戒。尻苦刀反，臀也。不犯皆為媟慢；
但患寒有病，例準開之。跳行戒。
蹲坐戒。尻苦刀反，臀也。
不犯中，禮懺等跪同蹲故。叉腰戒。匡肘，謂兩肘有如匡器焉。開緣指中，禮懺等跪同蹲故。叉腰戒。
匡肘，謂兩肘有如匡器焉。開緣指上，即有病、肩臂有瘡、僧寺內等。搖身戒。戾，曲也。掉臂戒。前却，却即後也。不犯上，即有病、肩臂有瘡、僧寺內等。
搖身戒。戾，曲也。
掉臂戒。前却，却即後也。
不犯中，餘緣者，或惡獸、或擔刺；舉手遮者，貫上三中，餘緣者，或惡獸、或擔刺；舉手遮者，貫上三事。浮渡者，必掉兩臂故。覆身戒。此事。
浮渡者，必掉兩臂故。覆身戒。
此以正行列為戒本，如齊整靜點用意平鉢等。以正行列為戒本，如齊整靜點用意平鉢等。或標過牀，逐戒尋之。左右視戒。靜或標過牀，逐戒尋之。
左右視戒。靜點戒。施食者，如供聖呪願等。戲笑點戒。
施食者，如供聖呪願等。戲笑戒。已前諸戒，並謂入聚落中乖越戒。
已前諸戒，並謂入聚落中乖越威儀，不生世善；若在伽藍，豈得不爾！但緣起威儀，不生世善；若在伽藍，豈得不爾！
但緣起在俗，故結為戒。時開寺內，非是常途。安有處在俗，故結為戒。時開寺內，非是常途。
安有處寺而容縱放！《教誡律儀》，並明寺內威儀之行。寺而容縱放！《教誡律儀》，並明寺內威儀之行。
義準，諸戒內外通犯；學者思之，勿謂無過。用義準，諸戒內外通犯；學者思之，勿謂無過。
用意受食戒。平鉢二戒。意受食戒。平鉢二戒。
古師云：離偏斜過，謂擎鉢不正；今師約古師云：離偏斜過，謂擎鉢不正；今師約食，故云非溢。等食戒。正須者，謂隨食盡已，更須受益，非貪食，故云非溢。
等食戒。正須者，謂隨食盡已，更須受益，非貪
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