道兩經，通目化教；福經如《佛名》、《方等》，道經如道兩經，通目化教；福經如《佛名》、《方等》，道經如諸《般若》等。廣下，指示。凡聖行法，舊云道整禪諸《般若》等。
廣下，指示。凡聖行法，舊云道整禪師撰，未見本文。嘗考諸祖教觀，無非適機。若師撰，未見本文。
嘗考諸祖教觀，無非適機。若乃決白自心，的指妙境；甄別大小，簡練偏圓；乃決白自心，的指妙境；
甄別大小，簡練偏圓；歷位淺深，涉道次序；唯天台《摩訶止觀》，是可歷位淺深，涉道次序；
唯天台《摩訶止觀》，是可投心；但末世弘傳，變成名相，故令晚進取悟投心；但末世弘傳，變成名相，故令晚進取悟無從；必欲深明，當求哲匠。次明制懺，波羅夷無從；
必欲深明，當求哲匠。次明制懺，波羅夷法中，前示業報，欲令犯者識過求悔；《觀佛經》法中，前示業報，欲令犯者識過求悔；
《觀佛經》中，初示報。一下，列罪。初絕所依。二杜智解。三中，初示報。一下，列罪。
初絕所依。二杜智解。
三撥正信。四五盜勝境。僧物重於三寶者，僧物撥正信。四五盜勝境。
僧物重於三寶者，僧物有四，今簡常住常住為最重故。信奉者施，故有四，今簡常住常住為最重故。信奉者施，故云信施；犯重非僧，食則成盜。六七陵辱尊上；云信施；
犯重非僧，食則成盜。六七陵辱尊上；
準經污尼語通染淨，若論戒障，必約淨境。六準經污尼語通染淨，若論戒障，必約淨境。六親者，據經但云姊妹親戚；今文易之，使通收親者，據經但云姊妹親戚；
今文易之，使通收故。並下，指廣。請將七過反照身心。儻曾有犯，故。並下，指廣。
請將七過反照身心。儻曾有犯，寧不畏乎。《涅槃》文為三，初示罪報。若下，二明寧不畏乎。
《涅槃》文為三，初示罪報。若下，二明犯心，初約護法說破為不破。善業勝故，犯心犯心，初約護法說破為不破。
善業勝故，犯心輕故；此據化教，故言不破；若約制教，還即成輕故；此據化教，故言不破；
若約制教，還即成破。亦欲進彼護法者故。未捨遠者，謂於佛法破。亦欲進彼護法者故。
未捨遠者，謂於佛法猶戀慕故。若犯下，次約壞法說為犯。言多過猶戀慕故。若犯下，次約壞法說為犯。
言多過咎，即說佛法中多過失故。一闡提此云無信。咎，即說佛法中多過失故。一闡提此云無信。
云下，三示悔法，初標問。謂下，答釋，初明懺者云下，三示悔法，初標問。謂下，答釋，初明懺者現報即受。所謂轉重為輕也。橫謂非橫，羅猶現報即受。
所謂轉重為輕也。橫謂非橫，羅猶墮也。若下，明不懺者生報方受。彼經云：若不墮也。
若下，明不懺者生報方受。彼經云：若不觀身無常，名不修身；不觀戒是善梯隥，名不觀身無常，名不修身；
不觀戒是善梯隥，名不修戒；不觀心躁動制伏，名不修心；不觀智慧修戒；不觀心躁動制伏，名不修心；
不觀智慧有力能斷，名不修慧。次明懺法，辨異中，初科有力能斷，名不修慧。次明懺法，辨異中，初科引律本文。諸下，示古今兩判，初指古非。古釋引律本文。
諸下，示古今兩判，初指古非。古釋都無覆者，謂從犯已後，曾無一念覆心方開，都無覆者，謂從犯已後，曾無一念覆心方開，
下页续读