大小內外，初戒齊犯可知；餘三戒，人境同夷，大小內外，初戒齊犯可知；餘三戒，人境同夷，非人竝蘭，畜則殺提，盜妄俱吉，故云昇降也。非人竝蘭，畜則殺提，盜妄俱吉，故云昇降也。
又如摩觸、媒、麁、對趣差別，尋前〈隨相〉。道俗中，又如摩觸、媒、麁、對趣差別，尋前〈隨相〉。道俗中，三位。初唯對俗，等取乞衣、增價、忽切、乞綿、乞三位。
初唯對俗，等取乞衣、增價、忽切、乞綿、乞縷、勸織、為女說法、學家過受之類。二唯局道，縷、勸織、為女說法、學家過受之類。二唯局道，謗收無根假根及殘三戒、覆麁罪、說麁罪、打謗收無根假根及殘三戒、覆麁罪、說麁罪、打比丘、摶比丘、疑惱、藏衣鉢，等取奪衣、嫌罵知比丘、摶比丘、疑惱、藏衣鉢，等取奪衣、嫌罵知事、別眾、勸足、擊攊、驅出聚等。三通二者，與女事、別眾、勸足、擊攊、驅出聚等。
三通二者，與女宿，通尼女；與未具宿，及二麁語，竝通白衣及宿，通尼女；與未具宿，及二麁語，竝通白衣及下三眾；婬觸可解。或有境通而制別者，如屏下三眾；
婬觸可解。或有境通而制別者，如屏露坐、同道行，尼女各戒是。內外中。外即外道，露坐、同道行，尼女各戒是。
內外中。外即外道，自手與食；唯此一戒，故云局也。內即內眾，毀自手與食；
唯此一戒，故云局也。內即內眾，毀呰兩舌，竝對比丘。大小中。謗奪如上。小中，更呰兩舌，竝對比丘。
大小中。謗奪如上。
小中，更兼隨擯沙彌。形報中三。初局比丘，隨順，即隨兼隨擯沙彌。形報中三。
初局比丘，隨順，即隨舉比丘；且舉一戒，餘者同上。二局尼眾，同路，舉比丘；且舉一戒，餘者同上。
二局尼眾，同路，即期行，餘名自顯；更加與衣、浣染衣毛等。三即期行，餘名自顯；更加與衣、浣染衣毛等。
三通兩眾，二麁，僧尼皆提。色心中，初明色者。淫通兩眾，二麁，僧尼皆提。色心中，初明色者。
淫屍既犯，不必假心。文下，引證，即淫戒境想初屍既犯，不必假心。文下，引證，即淫戒境想初句；謂但是正道，不問死活。四趣，合作四境，覺句；
謂但是正道，不問死活。四趣，合作四境，覺睡未壞少壞；婬通四趣，已見初科；此中所明，睡未壞少壞；
婬通四趣，已見初科；此中所明，在文不貫。漏失同者，亦色為境；婬唯內色，漏在文不貫。
漏失同者，亦色為境；婬唯內色，漏總六境，內外中間水風空處；今就內色，以論，總六境，內外中間水風空處；
今就內色，以論，四境多分壞白骨間，皆漏失境，故云仍寬。若四境多分壞白骨間，皆漏失境，故云仍寬。若據摩觸，亦通四女；觸屍亦殘，理同婬判。自下，據摩觸，亦通四女；
觸屍亦殘，理同婬判。自下，次明心中。觀即發諍戒，望僧能觀心成犯。許次明心中。
觀即發諍戒，望僧能觀心成犯。許即迴僧物，望施心成犯。染心衣食，即尼受染即迴僧物，望施心成犯。
染心衣食，即尼受染心男子衣食，犯殘，取彼染心為境。結示中。上心男子衣食，犯殘，取彼染心為境。結示中。
上句結前，下句示略。外事中。草木即壞生，及草句結前，下句示略。外事中。
草木即壞生，及草上便唾。入錢寶等物、畜、貿、盜、捉，成犯；又水為上便唾。入錢寶等物、畜、貿、盜、捉，成犯；
又水為
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