敢挽絕。中有老比丘，語諸年少云：汝等善聽。敢挽絕。中有老比丘，語諸年少云：汝等善聽。
人命短促，如河駛流。設處天堂，不久磨滅；況人命短促，如河駛流。設處天堂，不久磨滅；
況人間命而可保乎！既云不久，云何為命而毀人間命而可保乎！既云不久，云何為命而毀禁戒？海板者，論云：昔有諸比丘，與估禁戒？
海板者，論云：昔有諸比丘，與估客人海採寶，船壞時，一年少捉一板，上座不客人海採寶，船壞時，一年少捉一板，上座不得板，將沒水中。上座語年少言：汝不憶佛制，得板，將沒水中。上座語年少言：汝不憶佛制，當敬上座。年少思惟，如來實有斯語；乃說偈當敬上座。
年少思惟，如來實有斯語；乃說偈云：為順佛語故，奉板遺身命；若不為難事，終云：為順佛語故，奉板遺身命；
若不為難事，終不獲難果，便即捨板；時海神感其精誠，接置不獲難果，便即捨板；時海神感其精誠，接置岸上。論文緣廣，此略提名，不復具引，故云等岸上。
論文緣廣，此略提名，不復具引，故云等也。餘下，明中下根通開。兼梵難也。餘下，明中下根通開。
兼梵難者，探示後開，竝下根故。又復應知，此明開不者，探示後開，竝下根故。又復應知，此明開不開者，即約機大判；後就下根，自有開不開者，開者，即約機大判；
後就下根，自有開不開者，乃約教細分。五中，初科，標名顯相。婦女是婬乃約教細分。五中，初科，標名顯相。
婦女是婬緣，伏藏是盜緣，蟲即殺緣，惡伴是破眾戒緣。緣，伏藏是盜緣，蟲即殺緣，惡伴是破眾戒緣。文下，引證。即〈安居〉中文，彼開破夏，直去無罪文下，引證。
即〈安居〉中文，彼開破夏，直去無罪故。次科，總判中，初簡上二篇。不下，次簡性戒。故。次科，總判中，初簡上二篇。
不下，次簡性戒。就下，三簡遮戒。文列三句，今引律文開者，以就下，三簡遮戒。
文列三句，今引律文開者，以義分對；言遮惡者，謂事非極惡，遮譏而制，言事輕者，言以輕遮重，謂恐臨重境，預防輕過義分對；言遮惡者，謂事非極惡，遮譏而制，言事輕者，言以輕遮重，謂恐臨重境，預防輕過；如上三句，無非過輕，故開二難。不；
如上三句，無非過輕，故開二難。不開反上者，或雖遮惡，而事重故；如掘、壞、畜、捉、開反上者，或雖遮惡，而事重故；
如掘、壞、畜、捉、販、貿、背、別、非、殘、足、索、不受等例；或雖過輕，而販、貿、背、別、非、殘、足、索、不受等例；或雖過輕，而無開理；如三十中，求畜製造諸衣戒等；及九無開理；
如三十中，求畜製造諸衣戒等；及九十中，水、擊、怖、半、疑惱、減年、諸衣過量之類；本十中，水、擊、怖、半、疑惱、減年、諸衣過量之類；
本無命梵陵逼之義，何有開者？請以諸意，細尋無命梵陵逼之義，何有開者？請以諸意，細尋注戒，更自攻討。次引論證。開不開意，緩急隨注戒，更自攻討。
次引論證。開不開意，緩急隨
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