已外有人，名第三人；不簡道俗男女，有即非已外有人，名第三人；不簡道俗男女，有即非犯。第三緣，疏云：緣中門外同坐，止是露攝；戒犯。
第三緣，疏云：緣中門外同坐，止是露攝；戒本明屏，故知雙結，準知屏露合制。釋本明屏，故知雙結，準知屏露合制。
釋四中，《十誦》。丈尺三階辨相，而不明露處。準下四中，《十誦》。丈尺三階辨相，而不明露處。
準下女坐，一尋內墮，一尋半吉，二尋已上無犯。《僧女坐，一尋內墮，一尋半吉，二尋已上無犯。《僧祇》明多罪義，初句標示。或下，顯相，初約共食祇》明多罪義，初句標示。
或下，顯相，初約共食以明犯相。但令使尼來成第三人，去即結犯；以明犯相。但令使尼來成第三人，去即結犯；
隨彼來去，則有多罪。比丘下，次明免過。謂使隨彼來去，則有多罪。比丘下，次明免過。
謂使尼去時，比丘恐犯；故先自起，欲令尼去。釋三尼去時，比丘恐犯；故先自起，欲令尼去。
釋三中，初引《多論》別示屏過。以人不見，放逸無慚，中，初引《多論》別示屏過。以人不見，放逸無慚，思行婬欲，故以二過以命其處。次引律文通思行婬欲，故以二過以命其處。
次引律文通釋三緣，初釋第三。指如前者，煙塵闇黑名見釋三緣，初釋第三。指如前者，煙塵闇黑名見屏，常語不聞名聞屏。據此以論，未必覆障。若屏，常語不聞名聞屏。
據此以論，未必覆障。若下，次釋二四。疏云：盲聾互有，不成全證，故吉；下，次釋二四。
疏云：盲聾互有，不成全證，故吉；又是坐戒，立故是輕。不犯有四。初是同侶，二又是坐戒，立故是輕。
不犯有四。初是同侶，二即俗人，此二皆謂有第三人；三謂非意；四即即俗人，此二皆謂有第三人；
三謂非意；四即遭難，文闕病緣。遭難，文闕病緣。
二十七。緣中。準疏有六，加二十七。緣中。
準疏有六，加第四不離見聞處第二言共到某村城國第四不離見聞處第二言共到某村城國等。第三謂非伴行疑怖緣。第五村聚，隨村分等。第三謂非伴行疑怖緣。
第五村聚，隨村分齊眾多界一一墮；空處，至十里墮；若減一村，齊眾多界一一墮；空處，至十里墮；
若減一村，減十里，皆吉。不犯有四。一不共期者，疏云：除減十里，皆吉。不犯有四。
一不共期者，疏云：除偶相值，或期不許；而不離見聞，皆不犯。二大偶相值，或期不許；而不離見聞，皆不犯。
二大伴者，律緣眾多比丘與眾多尼皆欲從舍衛伴者，律緣眾多比丘與眾多尼皆欲從舍衛至毘舍離；以佛制戒，不與同行；尼眾在後，為至毘舍離；以佛制戒，不與同行；
尼眾在後，為賊所劫，白佛故開；兩眾多人，故云大伴；今賊所劫，白佛故開；兩眾多人，故云大伴；
今一比丘多尼亦開；又疏云：行途逈遠，招譏過一比丘多尼亦開；又疏云：行途逈遠，招譏過大；縱多比丘，一尼亦犯，要得多尼方開；坐處大；
縱多比丘，一尼亦犯，要得多尼方開；坐處譏輕，有兩比丘，即不犯位。三若往安譏輕，有兩比丘，即不犯位。
三若往安
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