聞。疾疾，即急語；佛言：應徐徐自恣。明教詔中，聞。疾疾，即急語；
佛言：應徐徐自恣。明教詔中，初教年少，有三，初二師預教。猶下，五德臨事初教年少，有三，初二師預教。
猶下，五德臨事教。句句，謂隨教者語，逐句說之。二教年老，初教。句句，謂隨教者語，逐句說之。
二教年老，初躡前問。答中，初答同。故下，引例。九問。答中。律躡前問。答中，初答同。
故下，引例。九問。
答中。律因前後安居人雜住，不知隨何自恣；白佛。初因前後安居人雜住，不知隨何自恣；
白佛。初令隨上座，上座中又有前後。次令隨舊令隨上座，上座中又有前後。
次令隨舊住，復有前後。令隨多者，如文所引。第十問。答住，復有前後。令隨多者，如文所引。
第十問。答中，初引制教定犯，《四分》文通。下引《母論》。既云中，初引制教定犯，《四分》文通。
下引《母論》。既云出界，即是僧住；無緣結犯，應得輕吉。文言緣出界，即是僧住；
無緣結犯，應得輕吉。文言緣者，或是三寶，或約難事；隨有阻礙，不可去者。者，或是三寶，或約難事；
隨有阻礙，不可去者。《五分》。受請，正據俗舍；有惱請主，故結重提。非《五分》。
受請，正據俗舍；有惱請主，故結重提。
非請處者，即是僧舍；反上得住，準前應吉。次約請處者，即是僧舍；反上得住，準前應吉。
次約化教顯過。五中，一二可見；或下，三句為三種。化教顯過。五中，一二可見；
或下，三句為三種。二三相濫，以義分之；上是慳悋，下即貪求，或二三相濫，以義分之；
上是慳悋，下即貪求，或可上約田宅園林，下是錢寶帛。此五，無非可上約田宅園林，下是錢寶帛。此五，無非慳貪多事，非出家業；遠離此者，成德可知矣。慳貪多事，非出家業；
遠離此者，成德可知矣。迦絺那衣。律中，佛在舍衛拘薩羅國；諸比丘迦絺那衣。
律中，佛在舍衛拘薩羅國；諸比丘夏安居竟，往見世尊；道路值雨，衣濕僧伽梨夏安居竟，往見世尊；
道路值雨，衣濕僧伽梨重，疲極；又寒雪國，糞掃衣比丘，來見世尊；亦重，疲極；又寒雪國，糞掃衣比丘，來見世尊；
亦值天雨，疲極；因聽受功德衣，開五種利。注中值天雨，疲極；因聽受功德衣，開五種利。
注中翻名，《了論》四名。第二從施主，餘三就功能。上翻名，《了論》四名。第二從施主，餘三就功能。
上二名下，自釋。無敗壞者，補舊易新也。堅固者，能使五戒無缺也。癊覆者，令眾得二名下，自釋。無敗壞者，補舊易新也。
堅固者，能使五戒無缺也。癊覆者，令眾得五利也。次古翻二名，可解。五利，如下說；開竝五利也。
次古翻二名，可解。五利，如下說；
開竝為益，故同名利。分章中。竝雜出者，即下五利為益，故同名利。分章中。
竝雜出者，即下五利時非時等。初科，本宗中，初定時分齊。前引文，時非時等。初科，本宗中，初定時分齊。
前引文，示開受之始；後引文，證制捨之終；中間則下，示開受之始；後引文，證制捨之終；
中間則下，準知五月明矣。應受者，即佛聽也。前安居，簡準知五月明矣。應受者，即佛聽也。
前安居，簡除中後也。冬四月者，連夏一月，共為五也。如除中後也。冬四月者，連夏一月，共為五也。
如
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