人一種，通含四趣，天、修、鬼、獄；又非畜中，各有人一種，通含四趣，天、修、鬼、獄；又非畜中，各有男女黃形，並如戒本所列。人趣為優，畜則為男女黃形，並如戒本所列。
人趣為優，畜則為劣，非人通優劣。且約四重以示其相：初人趣劣，非人通優劣。且約四重以示其相：初人趣四戒俱重；二非人婬重餘蘭，畜生婬重盜吉；四戒俱重；
二非人婬重餘蘭，畜生婬重盜吉；殺有智蘭，無智提。五起情虛實者。此有多殺有智蘭，無智提。
五起情虛實者。此有多釋。一如謗妄等戒，情虛故重，情實皆開。又諸戒境想，初句情虛故重，疑想釋。
一如謗妄等戒，情虛故重，情實皆開。又諸戒境想，初句情虛故重，疑想情實俱輕。又諸戒中或標知故字者，即情實俱輕。
又諸戒中或標知故字者，即顯情虛。非故不知，即是情實；即如顯情虛。非故不知，即是情實；
即如本律犯必問心，無心不犯；制教重輕，尋之可本律犯必問心，無心不犯；制教重輕，尋之可見。六開制互立者。一切諸戒，若止若作，有制見。
六開制互立者。一切諸戒，若止若作，有制未始不開，有開未嘗不制；二教相待，義無獨未始不開，有開未嘗不制；
二教相待，義無獨立。且如婬戒，乃至畜生毛頭即犯，仍開怨逼，立。且如婬戒，乃至畜生毛頭即犯，仍開怨逼，此即制中開也；雖許境合，三時無樂，開中制此即制中開也；
雖許境合，三時無樂，開中制也。又如本制三衣，次開百一，復制加持；後開也。又如本制三衣，次開百一，復制加持；
後開畜長，仍制說淨；時緣不暇，復開十日，不說則畜長，仍制說淨；時緣不暇，復開十日，不說則犯。又如本制安居，緣開受日，復制限內須還，犯。
又如本制安居，緣開受日，復制限內須還，又開難緣不返等。但制即是重，開並為輕；如又開難緣不返等。但制即是重，開並為輕；
如是類求，方體教意。七中。喧即聚落中下兩根，是類求，方體教意。七中。
喧即聚落中下兩根，靜即蘭若頭陀上行。四依教重，四開教輕。結示中。上句屬靜即蘭若頭陀上行。四依教重，四開教輕。
結示中。上句屬佛，下句屬鈔主。據本制懷，臨事處斷；則輕重佛，下句屬鈔主。
據本制懷，臨事處斷；則輕重合教，萬無一失。料簡七種。初受隨簡，一是背合教，萬無一失。
料簡七種。初受隨簡，一是背於受體，餘六制於隨行。二就行中止作簡，於受體，餘六制於隨行。
二就行中止作簡，二三四五是止，第七是作，六通止作。三就二三四五是止，第七是作，六通止作。三就止中能所簡，第二是所犯罪，三四即所對止中能所簡，第二是所犯罪，三四即所對境，五即能犯心。如是知之。境，五即能犯心。
如是知之。第三標中。言對事者，一約判罪，二據行法，三第三標中。
言對事者，一約判罪，二據行法，三謂亡物。應須問曰：教門謂亡物。應須問曰：教門
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