偶，不異伶倫；秉結則引弄音聲，便同歌伎。唯偶，不異伶倫；秉結則引弄音聲，便同歌伎。
唯念明晨散席，坐位高低；更憂請主相酬，施利念明晨散席，坐位高低；更憂請主相酬，施利多少。如斯罔世，非是一朝。誤彼大緣，自沈萬多少。
如斯罔世，非是一朝。誤彼大緣，自沈萬劫。來學有恥，極須誡之。圖中，圖相。正意為分劫。
來學有恥，極須誡之。圖中，圖相。
正意為分三標，令唱法易見。二復示前無場唱法。三明三標，令唱法易見。二復示前無場唱法。
三明穿牆之相。四明自然體圓。五明相望作法自穿牆之相。四明自然體圓。
五明相望作法自然遠近。六明循門出入離過。七大小二牆，絣然遠近。六明循門出入離過。
七大小二牆，絣繩釘杙，為顯一標兩相。八復示標通大小，不必繩釘杙，為顯一標兩相。八復示標通大小，不必一肘。九明中隔自然，隨物可分。十明大牆外一肘。
九明中隔自然，隨物可分。十明大牆外唱，不相錯涉。略求十意，餘更尋之。注中。初明唱，不相錯涉。
略求十意，餘更尋之。注中。
初明自然者，以結場時更出西南，別取步量。圖中自然者，以結場時更出西南，別取步量。圖中不可雙示，故特點之。遠近中，先明自然。若下，不可雙示，故特點之。
遠近中，先明自然。若下，示作法。餘界中。點示同別。唯可分聚一向為示作法。
餘界中。點示同別。
唯可分聚一向為別。餘之四種，廣狹雖別，周圓則同。問：前定自別。餘之四種，廣狹雖別，周圓則同。
問：前定自然各半減取，唯約不可分別聚落，餘五如何？然各半減取，唯約不可分別聚落，餘五如何？答：疏云：此一既爾，餘之自然大小乃殊；例有答：疏云：此一既爾，餘之自然大小乃殊；
例有通局，皆半約之。然可分聚落，唯通局，皆半約之。然可分聚落，唯局不通；以僧在外，既非同聚；自有別界，餘皆局不通；
以僧在外，既非同聚；自有別界，餘皆同處各半可知。釋中，自然界相。不必定圓，示同處各半可知。
釋中，自然界相。不必定圓，示知別相。戒場中三，初示場體。中下，二明中隔知別相。
戒場中三，初示場體。中下，二明中隔自然，初二句通標。東下，先示東北。言下上者，自然，初二句通標。
東下，先示東北。言下上者，下即牆際，上謂地面。次明西南，初示竪標。云下即牆際，上謂地面。
次明西南，初示竪標。云尺八者，不必可知。後南西下，明結已作法。若尺八者，不必可知。
後南西下，明結已作法。若論說恣，即須通集。其戒場下，三示場外相。大論說恣，即須通集。
其戒場下，三示場外相。大界相中，初示內相。若下，明外相。此圖不通內界相中，初示內相。
若下，明外相。此圖不通內唱，特示西南相涉，令識過相。又下，恐避參涉唱，特示西南相涉，令識過相。
又下，恐避參涉而穿牆心唱。故此遮之。結示中，初二句結前。而穿牆心唱。故此遮之。
結示中，初二句結前。一緣者，通指圖相。作下，示不定。若下，明須立。一緣者，通指圖相。
作下，示不定。若下，明須立。
結法中，初明前後。以昔相傳後結戒場，人猶結法中，初明前後。以昔相傳後結戒場，人猶
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