入《涅槃》無畏之城；九共軟語；十禮足後下，示報。是下，結意。次喻勸中，初入《涅槃》無畏之城；九共軟語；
十禮足後下，示報。是下，結意。
次喻勸中，初舉喻。牛黃下，經云：是牛雖死，人故取之；亦如舉喻。牛黃下，經云：是牛雖死，人故取之；
亦如麝香，死後有用；又云：譬如估客入於大海，斷麝香，死後有用；又云：譬如估客入於大海，斷無量眾生命，挑其兩眼和合成藥；若盲冥無無量眾生命，挑其兩眼和合成藥；
若盲冥無目，乃至胞胎生盲者，以此藥塗，其眼明淨；又云：譬如燒香，香體雖壞，熏他令香。破下，目，乃至胞胎生盲者，以此藥塗，其眼明淨；又云：譬如燒香，香體雖壞，熏他令香。
破下，合法。上三句合牛麝人死及香體壞；能下，合合法。上三句合牛麝人死及香體壞；
能下，合香藥有用，香氣熏他。以是下，結意。四中。經云：香藥有用，香氣熏他。以是下，結意。
四中。經云：善男子！善學四根本，持戒毀戒，是法器非法善男子！
善學四根本，持戒毀戒，是法器非法器，諦自觀察，不識彼短等。因是波離起問，如器，諦自觀察，不識彼短等。因是波離起問，如鈔所引。佛答中，初二句遮俗許道。復下，制道鈔所引。
佛答中，初二句遮俗許道。復下，制道離過。若僧不和，此句準經，一一貫下。十中缺離過。
若僧不和，此句準經，一一貫下。十中缺二；國王下，有婆羅門前；怨嫌人下，有嗔恚心二；
國王下，有婆羅門前；怨嫌人下，有嗔恚心訶；中間，白衣為第五；婦女小兒第六。九種對訶；
中間，白衣為第五；婦女小兒第六。
九種對人明非，第十即自已非；又九中，前七是俗眾；人明非，第十即自已非；又九中，前七是俗眾；
尼即道眾；本怨嫌人，則通道俗。如是下，明能尼即道眾；本怨嫌人，則通道俗。
如是下，明能舉既非，犯者宜拒。下下，明如法舉。同律故不舉既非，犯者宜拒。下下，明如法舉。
同律故不出，彼云：清淨比丘威儀具足，成就五法，應出，彼云：清淨比丘威儀具足，成就五法，應頂禮僧足，語惡比丘言：我今舉汝罪，是實不頂禮僧足，語惡比丘言：我今舉汝罪，是實不虛，是時非時，慈心軟語，為使佛法久住；若聽我說，我當如法舉汝等。《涅槃》中。種種虛，是時非時，慈心軟語，為使佛法久住；若聽我說，我當如法舉汝等。
《涅槃》中。種種示相者，彼第三云：毀謗正法，及一闡提，或有殺示相者，彼第三云：毀謗正法，及一闡提，或有殺生乃至邪見，及故犯禁等。於毀下，明立治意。生乃至邪見，及故犯禁等。
於毀下，明立治意。七羯磨同下制教。當知下，彰利益。若善下，勅七羯磨同下制教。
當知下，彰利益。若善下，勅依行。制教，敘意中，初科。初明從諫不治；改迹，依行。
制教，敘意中，初科。初明從諫不治；
改迹，迹謂罪狀。上品者，明智能遷善，不勞治法。下迹謂罪狀。上品者，明智能遷善，不勞治法。
下下，明愚不受教，生起立治；故知此法唯被下下，明愚不受教，生起立治；故知此法唯被下愚。然人分三品，但敘上下者；以中人之性，隨愚。
然人分三品，但敘上下者；以中人之性，隨
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