相可見。庶，望也。貳，異也。釋別號中。古執羯磨相可見。庶，望也。
貳，異也。釋別號中。
古執羯磨名局眾法，故須決之。答中，本宗二文。初出受名局眾法，故須決之。答中，本宗二文。
初出受法。已興白四，即斷三語。舍利弗問云：三語受法。已興白四，即斷三語。
舍利弗問云：三語受戒，是善作羯磨否？佛言是善作羯磨；自制已戒，是善作羯磨否？佛言是善作羯磨；
自制已後，不名受具足。及下，即〈說戒〉中。彼因六群說後，不名受具足。及下，即〈說戒〉中。
彼因六群說戒日與諸白衣言語問訊作羯磨，說戒戒日與諸白衣言語問訊作羯磨，說戒，說法；佛言此是上座應作。以三語五戒兩，說法；佛言此是上座應作。
以三語五戒兩竝對人，且證對首。下引《十誦》雙證二法。彼明竝對人，且證對首。下引《十誦》雙證二法。
彼明疑問，佛為決之。羯磨下，續云後來比丘不與疑問，佛為決之。羯磨下，續云後來比丘不與分。第二明事有三：一情事，二非情事，三二合分。
第二明事有三：一情事，二非情事，三二合事。百八十四，此三攝盡。標指中，由前八法各事。百八十四，此三攝盡。
標指中，由前八法各出別相，故云不重。正辨中，初科為二，初示體出別相，故云不重。正辨中，初科為二，初示體相。文標二事，二合在中。竝下，明是非。以人法相。
文標二事，二合在中。竝下，明是非。
以人法及界，各局自分；事涉多種，非相不一，故云一及界，各局自分；事涉多種，非相不一，故云一緣等。且如受戒，遮難衣資發心陳乞；又如治緣等。
且如受戒，遮難衣資發心陳乞；又如治舉，窮勘三根，作舉憶念；如是求之。別示，徵中。舉，窮勘三根，作舉憶念；
如是求之。別示，徵中。
也合作耶。情事中，初科引文有二，初引人法也合作耶。情事中，初科引文有二，初引人法者。彼因比丘犯二僧殘，二俱覆藏；憶一罪，不者。
彼因比丘犯二僧殘，二俱覆藏；憶一罪，不憶一罪；僧與二罪覆藏法；憶者甚善，不憶則憶一罪；
僧與二罪覆藏法；憶者甚善，不憶則非；為知法客比丘所訶，文如鈔引；彼又云：僧非；
為知法客比丘所訶，文如鈔引；彼又云：僧作突吉羅懺。此下，顯非。次引〈瞻波〉文。彼明波作突吉羅懺。
此下，顯非。次引〈瞻波〉文。
彼明波離問佛，今引問詞；佛言此不如法，故下云佛離問佛，今引問詞；佛言此不如法，故下云佛判也。此下，判非。結意中二，初結前標示。一事，判也。
此下，判非。結意中二，初結前標示。
一事，即治罰。自餘受懺等事，並可準之。如下，二舉即治罰。自餘受懺等事，並可準之。
如下，二舉事正明，先出非相。若下，明如法。而下，於如中事正明，先出非相。若下，明如法。
而下，於如中復簡。臣謂伏首。以罪有種相不同，種中造作復簡。臣謂伏首。
以罪有種相不同，種中造作各異；如摩觸犯殘，首言實犯，然非本時之事；各異；如摩觸犯殘，首言實犯，然非本時之事；
與舉相違，不合加法。非情中。且舉處分。說恣結解等，例須與舉相違，不合加法。非情中。
且舉處分。說恣結解等，例須
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