之，不失前坐；以難不結，非是故心。若下，明後。之，不失前坐；以難不結，非是故心。
若下，明後。以後安居人本是八月十五日夏滿，聽隨前以後安居人本是八月十五日夏滿，聽隨前安居人探前自恣。令由難阻隨息開作，故通安居人探前自恣。
令由難阻隨息開作，故通一月；此即結夏日同，受歲日異。問：前中二種，一月；此即結夏日同，受歲日異。
問：前中二種，有難開否？答：準理應通。若爾，律中有難開增有難開否？答：準理應通。
若爾，律中有難開增自恣者？答：彼是外界鬪諍，此即王賊等阻障；自恣者？答：彼是外界鬪諍，此即王賊等阻障；
俱號難緣，名同事別。上三前後，初賞罰，以前俱號難緣，名同事別。上三前後，初賞罰，以前安一日為前，後三十日為後。次得罪中，以前安一日為前，後三十日為後。
次得罪中，以前三十日為前，後安一日為後。三難事中，即約三十日為前，後安一日為後。三難事中，即約安恣互明前後。疏有六種。三種同前。第四位安恣互明前後。
疏有六種。三種同前。
第四位約前後，初後兩夏各十六日，中間二十九日。約前後，初後兩夏各十六日，中間二十九日。五明行住，對念二法，行住通用；忘成及五明行住，對念二法，行住通用；
忘成及界，以是行人，先有要故。六據法不界，以是行人，先有要故。六據法不同，對念作法，以容預故。忘成及界，恐乖前後，同，對念作法，以容預故。
忘成及界，恐乖前後，直爾便得。夏閏中。標云延促者，依閏為直爾便得。夏閏中。
標云延促者，依閏為延，不依名促；又閏中三例，住日多少，延促可延，不依名促；又閏中三例，住日多少，延促可尋。依閏中三，初示文闕。比下，二取例。比即是尋。
依閏中三，初示文闕。比下，二取例。
比即是例。前引論文。彼云：若閏四月者，則取前四月例。前引論文。
彼云：若閏四月者，則取前四月受雨衣，滿百二十日，故知含閏在其間矣。彼受雨衣，滿百二十日，故知含閏在其間矣。彼下，以開況制。開緩尚依，制急宜準。又下，三釋下，以開況制。
開緩尚依，制急宜準。又下，三釋疑。疑云：閏是虛坐，既非正月，閏中出界，應不疑。
疑云：閏是虛坐，既非正月，閏中出界，應不破夏，何須坐閏。故比通之。今明依閏雖經破夏，何須坐閏。故比通之。
今明依閏雖經四月，閏不在數，但恐間絕三月實夏，故依之四月，閏不在數，但恐間絕三月實夏，故依之耳。次不依中，初標示。摩下，引據。安居已作閏耳。次不依中，初標示。
摩下，引據。安居已作閏者，顯是初結未知有閏，故通數滿。下明受衣，者，顯是初結未知有閏，故通數滿。
下明受衣，言成受者，以不依閏數日滿故。言不成者，或言成受者，以不依閏數日滿故。言不成者，或有依閏日未滿故。謂下，對釋可解。兩判中，初有依閏日未滿故。
謂下，對釋可解。兩判中，初句指前文。《多論》唯明依閏，《伽論》文通兩位，故句指前文。
《多論》唯明依閏，《伽論》文通兩位，故云兼具。次句明雙用。夏下，正判；初明須依。謂云兼具。次句明雙用。
夏下，正判；初明須依。
謂
下页续读