法中第五受人語者，不妄拒也。七約行業，餘法中第五受人語者，不妄拒也。七約行業，餘並解能。八中議字，律本不從言，單作為正。將並解能。
八中議字，律本不從言，單作為正。將下，明往懺。初令語告檀越懺悔者，召令受也。下，明往懺。
初令語告檀越懺悔者，召令受也。若下，次教觀量。具有等者，律云：若不受，應至若下，次教觀量。
具有等者，律云：若不受，應至眼見耳不聞處，安羯磨比丘著眼見眼見耳不聞處，安羯磨比丘著眼見耳不聞處，教令如法懺悔，復來語言：居士耳不聞處，教令如法懺悔，復來語言：居士懺悔，彼比丘先犯罪，已為懺悔，罪已除；彼若懺悔，彼比丘先犯罪，已為懺悔，罪已除；彼若受者善，若不受者，犯罪比丘應自往懺悔。若受者善，若不受者，犯罪比丘應自往懺悔。
若俗下，後示開解。懺竟俗喜，足顯從順故。總簡俗下，後示開解。懺竟俗喜，足顯從順故。
總簡中。以前後七法，過相相涉；治法乃殊，故約信中。以前後七法，過相相涉；
治法乃殊，故約信行大分二類；〈隨相〉細簡，各別如文。前四中。律行大分二類；〈隨相〉細簡，各別如文。
前四中。律足數者，前篇具明。後三中。同犯重者，財法亡足數者，前篇具明。
後三中。同犯重者，財法亡故。引《涅槃經》，初示正意。謗法者，通前七過；降故。
引《涅槃經》，初示正意。謗法者，通前七過；
降伏者，總目七法。若準經中，通明七種；今此引伏者，總目七法。若準經中，通明七種；
今此引之，且證三舉。又下，明別意。果在當來，愚多不之，且證三舉。又下，明別意。
果在當來，愚多不信；輕撥聖教，公然作惡。故立治法，使知因果，信；輕撥聖教，公然作惡。
故立治法，使知因果，驅歸正信故也。斥濫中三，初三句標人。上句驅歸正信故也。斥濫中三，初三句標人。
上句示所學，下二句明心行。未涉道者，隨塵染故。示所學，下二句明心行。未涉道者，隨塵染故。
違大小者，不稟教故。口下，二示濫。上二句即違大小者，不稟教故。口下，二示濫。
上二句即明學語。罪福性空，出《普賢行》法；婬欲是道，出明學語。罪福性空，出《普賢行》法；
婬欲是道，出《無行經》。乃大乘之通說，非止一經。為顯業相《無行經》。乃大乘之通說，非止一經。
為顯業相皆如幻故，復示業性不可得故，復示染淨同皆如幻故，復示業性不可得故，復示染淨同一源故，復示諸法唯一心故，復令眾生於諸一源故，復示諸法唯一心故，復令眾生於諸惡中得解脫故。非謂使汝作不淨行。今身為惡中得解脫故。非謂使汝作不淨行。
今身為惡，傍倚此語，用飾己非；取適愚情，實乖聖意。惡，傍倚此語，用飾己非；取適愚情，實乖聖意。
即《楞嚴》云：先斷淫心，是名如來先佛世尊第即《楞嚴》云：先斷淫心，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨；若不斷淫修禪定者，如蒸一決定清淨明誨；若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲成其飯；經百千劫，終名熱砂等。又《梵砂石，欲成其飯；
經百千劫，終名熱砂等。又《梵網經》云：菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨網經》云：菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨
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